من الذي لا يحترم التخصص؟!

في كل مجال نجد متميِّزًا، فهل يَلزم من تميُّز شخص في مجاله استصحابُ ذلك التميُّزِ والظهور عند انتقاله لمجال آخر؟

الجواب المنطقي: لا؛ فالمتميز في الطِّب يكون عاديًّا - إن لم يكن أقلَّ - في غيره، والمتميز في الأدب كذلك، ما لم يَثبت العكس.

حتى المتميز في علوم الدِّين يكون عاديًّا في غيرها، ما لم يُثْبِت جدارته في مجال جديد يضيفه إلى الأول، وهذا استثناء على القاعدة يظل محدودًا.

عندما يكون موضوع الحديث طبِّيًّا، ويتكلم عنه طبيب، يكون الكلام أقربَ للصواب مما لو تكلَّم عنه كاتبُ روايات.

وعندما يكون في الاقتصاد فأحَقُّ الناس بمناقشته هم خبراء الاقتصاد.

وعندما يكون في موضوع من الناحية الشرعية، فعلماء الشَّريعة هم أهل الاختصاص ببحثه ومناقشته.

ومسألة احترام التخصُّص يفترض أنها بديهية، يَعرفها حتى أصحاب المِهَن، فتجد النجَّار - على سبيل المثال - لا يتدخَّل في عمَل الحدَّاد؛ لأنه ليس مِن تخصصه.

المشكلة في بعضِ مَن سُلِّطت عليهم الأضواء من كتَّاب الصحف وغيرهم، حين يترك أحدهم مساحة الموضوعات العادية التي يمكن أن يناقِش فيها ما شاء، ويَضرب صفْحًا عن مجال تخصصه الذي يمكن أن يقدِّم من خلاله ما يفيد؛ ليتكلَّف الكلام فيما لا يُحسن، (ويحشر) قلمه في موضوعات يُشترط فيمن يتكلم فيها أن يكون متخصِّصًا.

وبالتالي تأتي كتاباته في هذا النوع من الموضوعات عبارةً عن مأساة فكرية؛ تضلِّل القارئ العادي، وتشوش على صاحب التخصُّص.

المنطق يَرفض مثل هذا، ولو كان المتجاوِزُ لغير تخصصه أبًا للعِلم الذي بُرِّز فيه، فكيف إذا كان مغمورًا في مجال تخصُّصه، لم يُعرف عنه أكثر من نسبته إليه؟!

لِنَنظر إلى بعض الأمثلة في إعلامنا العربي والمحلي:

بدرية البشر: يجوز تأخير الصلاة.

نجيبة مظفر: لا تعلِّموا الطلاب أن يخافوا من الله.

عبدالله أبو السمح: يجب منع الحجاب في الأماكن العامة.

فاروق الفيشاوي: الحشيش ليس حرامًا.

والقائمة طويلة؛ فهناك مَن يقول: إن الخمر ليست حرامًا، وهناك مَن يقول: إن عبادة الأصنام قبل الإسلام لم تكن شِركًا!

من ناحية أخرى، يَستخدم البعض سيف التخصص - فقط - عندما يريد التخلص من الحكم الشرعي؛ فمثلاً بدرية البشر التي نصبت نفسها مفتيةً، وأفتت بجواز تأخير الصلاة - تَنتقد بشدة استفتاء الأطباء للعلماء في جوانِبَ مِن عَملهم من الناحية الشرعية، وتَعتبر ذلك من الخَلْط وعدم احترام التخصص!

وسعيد السريحي في برنامج "البيِّنة" على قناة "اقرأ" يتَّهم العلماء بالتدخُّل في تخصص غيرهم، ويطالبهم بلزوم مَجالهم وعدم تجاوزه!

ويحق للقارئ أن يَسأل مع تكرُّر اتهام العلماء بالتدخل في اختصاص غيرهم: هل العلماء فِعلاً يقومون بذلك؟

الحقيقة أن تلك الاتهامات ليست أكثرَ مِن حيلة؛ لِمنعهم من بيان الحكم الشرعي، فهناك الكثير من القضايا التي يدخل في النظر فيها ومناقشتِها عدَّةُ تخصصات، وبالتالي يحق لأصحاب كلِّ تخصص مناقشةُ الجانب الذي يخصه فيها، دون أن يتجاوزه إلى غيره.

في بعض النقاط تشتبك وجهات النظر، حين يكون الحلُّ من وجهة نظر هذا التخصص مشكلةً من وجهة نظر تخصُّص آخَر.

إذا حصل ذلك ولم يمكن التوصل إلى حل من جميع الجهات، تكون الكلمة لأصحاب التخصص الأعلى، وهو علم الشريعة.

على سبيل المثال: "إجراء عملية جراحية" يمكن أن يُناقَش من قِبَل عدة تخصصات، كلٌّ على حِدَة، دون أن يتجاوز أحدٌ حدود تخصصه؛ فيحق للطبيب مناقشة الجانب الطبي فقط، ويحق لعالم الشريعة مناقشةُ الجانب الشرعي فقط، وقِسْ على ذلك.

وكما أنه لا يحق للعالم الشرعي تحديد نوع العلاج الذي يَحتاجه المريض، أو متى تسمح حالته الصحية بإجراء عملية؛ لأنه ليس بطبيب، فكذلك لا يحق للطبيب أن يتكلم في ذات العمل من الناحية الشرعية، فلا يقول: إن إجراء هذه العملية جائز أو محرَّم شرعًا؛ لأن ذلك ليس من اختصاصه.

فضلاً عن أن يتكلم عن ذات المسألة مَن ليس في العير ولا في النَّفير، كما نرى في الصُّحف اليوم.

ما يحدث اليوم في بعض الصحف هو الفوضى بعينها، خاصةً عندما يكون الكلام في مسألة ما مِن حيث حِلُّها وحُرمتها.

تجد صوت المتخصص يضيع في وسط ضجيج الجهلة الذي لا يتوقَّف.

فالكل يستطيع أن يدلي بدلوه ما دامت المسألة دينيةً؛ باعتبار أنه مسلم، وهذا في نظره يكفي ليتكلم في الدين.

فترى وتسمع ألوان التَّعاجيب، ويُداس مبدأ احترام التخصص بالأرجل، وتجد الأحول، والأعور، والأعمى كلُّهم يَزعم إصابة الهدف.