تداعيات الفكر بين العمل ورسم المنهج

تداعيات الفكر بين العمل ورسم المنهج

إن من مهمات الفكر الإسلامي هو ميدان عملي تتلاقى فيه فعاليته بعوامل تعرية المجتمع وإصلاحها، يتسم بازدواجية برسم منهجه على المدى البعيد والقريب، وهذا الاتجاه في نظري عملية تربوية لبلورة الفكر إلى واقع يُمارَس ويشعر به من التقتْ به، بيد أن عزل العمل والاستغراق في رسم منهجه على سنن التغير الاجتماعي ينبئ بالترف الفكري الذي ربما لا يكون محمودًا في أكثره، مما تتجاوز الخطوط في تصوراته وهيكلة نظامه، بيد أن القليل منه هادف وأمر سامٍ في اكتمال الرؤيا من كل جوانبه، ومما يبني أسس ما ذكرته سابقًا مستنبطًا من قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ﴾ [سبأ: 10].

وهو منهج قرآني مستيقظ قد يخفى على كثير من رواد الفكر نحو خطى إلى استفراغ الجهد والفكر في تصورات جديدة، ومن أهمها في نظري دلالة الاقتران التي وضعته معيارًا في اختيار الباحث الإسلامي لموضوع جديد.

ودلالة الاقتران بعيدًا عن تعقيدات الأصوليين؛ حيث تهمنا الفكرة وتطويرها إلى أعلى تصورات في الفكر والثقافة الإسلامية.

في قوله تعالى: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ﴾ [سبأ: 1].

أرجع إلى مقالي بأن أقرِّر بأن الحكمة والفعالية في نماء المجتمعات، ورسم مناهجه هو بازدواج العمل والعقل وتقريره في ساحة الفكر.

إن كان ما قلته صوابًا، فمن الله وحده التوفيق، وإن كان خطأ وزللًا، فأسأل الله أن يغفر ويُلهمني الصواب.