تحقيق الأهداف بوسائل غير مشروعة

تحقيق الأهداف بوسائل غير مشروعة

يشاع بين الناس في بعض المجتمعات الإسلامية الوصول إلى تحقيق أهدافهم بأي وسائل سواء كانت مشروعة أو غير مشروعة، لا همَّ لهم إلا تحقيق مطالبهم، مترسمين المقولة الجاهلية الخاطئة: (الذي تغلب به العب به).

ويُعْرَف هذا المنهج في الفكر الغربي المعاصر "بالميكافيللية"، وهو ينسب إلى الإيطالي (ماكيافيلي 1469 1527م) حيث وضع نظريته القائمة على أن سلوك الناس محفوف بعدم الثقة والشك، وأن الأسلوب الملائم للسيطرة على سلوكهم، هو القسوة والخداع، أو أي وسيلة أخرى يمكن من خلالها السيطرة على هذا السلوك، وتعني أن أي وسيلة يمكن استخدامها، ولو كانت غير نبيلة، أو مشروعة طالما أنها ستوصل في النهاية إلى الهدف، وأوصى بضرورة استخدام أساليب المكر والدهاء والخداع والتدليس والمراوغة، بجانب استخدام أساليب القهر والقسوة والشدة والردع [1].

إن الإسلام بشمول تعاليمه السمحة جعل الوسائل تأخذ حكم الغايات في كل المجالات، فمثلاً: لا يتم تنمية اقتصاد المجتمع ببيع المخدرات والخمور، وفتح أماكن اللهو والدعارة، أو تقديم رشاوى وتعاملات مشبوهة غير مشروعة للوصول إلى أهداف معينة، أو استخدم السحر والشعوذة للفوز في كرة القدم أو النجاح في الامتحانات أو المسابقات العامة.

إنه ينبغي على المسلم أن يكون تعامله في كافة الأمور وفق شرع الله تعالى ومرضاته، ولا يتخذ أي وسيلة مخالفة لذلك البتة، إلّا في الضرورة القصوى التي حددتها الشريعة، وأوضحها العلماء، كأكل الميتة إذا خاف الإنسان على حياته من الموت، قال تعالى: ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ﴾ [2].

قال ابن كثير -رحمه الله-: "فمن احتاج إلى تناول شيء من المحرمات لضرورة ألجأته إلى ذلك، فله تناولها، والله غفور رحيم؛ لأنه تعالى يعلم حاجة عبده المضطر، وافتقاره إلى ذلك، فيتجاوز عنه ويغفر له"[3].

وقال عزيز العنزي: "إن منهج الغاية تبرر الوسيلة، الذي يتخذه بعض الناس، يتصفون بالعجز والضعف والجبن عن مواجهة الحقائق، ولذلك تجد هذا الصنف كثير التخبط والتقلب في أمور الدنيا والدين، ويغلب عليهم الطيش، والعجلة، والتهور"[4].