أسس الجانب العلمي العقدية (4)

أسس الجانب العلمي العقدية (4)

رابعا: الوسطية:

قال الله - تعالى -: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [البقرة: 143].

قال الإمامُ الطبري بعد أن عرَض لتفسير السلف للوسط بأنهم العدول، قال: "وأنا أرى أن "الوسَط" في هذا الموضع هو "الوسط" الذي بمعنى الجزء الذي هو بين الطرفين، مثل "وسَط الدار" محرَّك الوسَط مثقَّله، غير جائزٍ في "سينه" التخفيفُ.

وأرى أن الله - تعالى ذكره - إنما وصفهم بأنهم "وسَط"؛ لتوسُّطهم في الدِّين، فلا هُم أهل غُلوٍّ فيه، غلوَّ النصارى الذين غلَوا بالترهُّب، وقيلِهم في عيسى ما قالوا فيه، ولا هُم أهلُ تقصير فيه، تقصيرَ اليهود الذين بدَّلوا كتابَ الله، وقتَلوا أنبياءَهم، وكذَبوا على ربهم، وكفروا به، ولكنهم أهل توسُّط واعتدال فيه، فوصَفهم الله بذلك؛ إذ كان أحبُّ الأمور إلى الله أوسطَها.

وأما التأويل، فإنه جاء بأن "الوسط" العدلُ؛ وذلك معنى الخيار؛ لأن الخيارَ من الناسِ عُدولُهم"[1].

من الأسس العقدية في التربية الإسلامية لمواجهة التحديات المعاصرة: الوسطيةُ التي تدعو إلى إعمال العقل، فلا يذهب إلا إلى الأمر الوسَطِ الذي يؤدِّي إلى خيرِ الأمة؛ إذ "التفريطُ في هذا الواجب، أو الإخلالُ به، أو التنازل عنه، يعني فقدان الأمَّةِ الوسطيةَ، وحرمانَ الشهادة، وتضيع سمةٌ وشعارٌ وسَمَ اللهُ به هذه الأمَّة، وجعَله شعارًا تتميزُ به في كل أمور حياتها"[2].

إن التربيةَ على الوسطية تترك آثارًا في نفسية المسلم في كل جوانبها ومعانيها، فيستشعر دائمًا بالعزةِ بالله، من جانب التواضع له، والمسؤولية أمامه من جانب آخر، وبالتالي فهي تترك آثارَها في الأمة الإسلامية جمعاء رفعة ودماثة وحِلمًا، بشكل يمكنُ لحضارتها من الانتشار والازدهار، فضلاً عمَّا كوَّنته هذه الوسطيةُ للأمة الإسلامية من محورية في البشرية كافة استقطبت المواهبَ والكفاءات والخبرات، وجَزَتْ عنها أكرم الجزاء، ووظَّفتها للنفعِ العام الذي وجه الإسلام إليه.

لذا أمر الله - سبحانه وتعالى - بالاستقامة والاعتدال؛ قال الله - تعالى -: ﴿ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ [هود: 112]؛ "فالاستقامةُ: الاعتدال والمضيُّ على النَّهج دون انحراف، وإنه لَمَا يستحق الانتباهَ هنا أن النهي الذي أعقب الأمر بالاستقامة لم يكن نهيًا عن القصور والتقصير، إنما كان نهيًا عن الطغيانِ والمجاوزة... والله يريد دِينَه كما أنزله، ويريد الاستقامةَ على ما أمَر، دون إفراط ولا غلو؛ فالإفراط والغلو يخرجان هذا الدِّين عن طبيعتِه كالتفريط والتقصير"[3].

والتربية الوسَطيَّة تؤدي إلى "مراعاة القدرات والإمكانات، فليس صاحب الوسطيَّة معجِزًا للناس في طلباتِه، أو داعيًا إلى خيالاتٍ في آرائه وتنظيراته؛ فالوسطيةُ والاعتدال تؤثِّرانِ في حياة الناس تأثيرًا واقعيًّا ملموسًا"[4].

وبذلك تقومُ الوسطيةُ بمراعاة القدرات والإمكانيات، سواءٌ أكانت قدرات الأفراد، أم قدرات المجتمع، أم قدرات الدولة، أم القدرات المتعلقة بالأوضاع العالمية.

إن تربيةَ الأفراد على الوسطية تؤدِّي إلى مراعاة الحدود الزمنية والمكانية، وتؤدي إلى الأمانِ والبُعد عن الخطر؛ فالأطراف عادةً تتعرَّضُ للخطر والفساد، بخلاف الوسَط فهو محميٌّ ومحروس.

إن أسبابَ ضَعف البصيرة الذي يصابُ به الأشخاص في تربيتهم على الجانب العلمي في أخذِهم العلم مِمَّنْ لَم "يتلقَّ العلم من أهله وشيوخه المختصين بمعرفته، وإنما تلقَّاه من الكتب والصحف مباشرة دون أن تتاحَ له فرصة المراجعة والمناقشة، والأخذ والرد، واختبار فهمه ومعلوماته، ووضعها على مشرحة التحليل، وطرحها على بساط البحث... ولكنه قرأ شيئًا وفهِمه واستنبط منه، وربما أساء القراءةَ، أو أساء الفهم، أو أساء الاستنباط وهو لا يدري"[5].

ومن أهمية الوسطية أنها تؤثِّر في أمرين اثنين:

1) "الأمر الأول: وعي الإنسان بإنسانيته، وعدم السماح بتدجينه وتحويله إلى شيءٍ من الأشياء المملوكة.

2) الأمر الثاني: توفِّر له انتماءً إلهيًّا يحقِّقُ له المساواةَ مع الآخرين في تقرير مستقبلِه ومصيره"[6].

لذا؛ علينا في تربية الإنسان وبناءِ الشخصية المسلمة التي أثَّرت فيها الوسطيةُ، وحتى يكون الإنسان وسطًا؛ لا بد من أخذِ الثقافة الصافية التي تكون مستمدةً من كتاب الله وسنَّةِ رسوله - صلى الله عليه وسلم.

والإنسان الوسَطُ لا بد أن يكونَ عملُه مطابقًا لعلمِه، وقوله: فالإسلام علم وعمل؛ لذا وبَّخ القرآن الكريم مَن كان عملُه مخالفًا لقوله؛ قال الله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2، 3] من الوسطية التي كان الجيلُ الأول عليها، ارتبطت العقيدةُ بحياتهم الدنيا والآخرة، فكانت سِمةً بارزة من تعاليم الإسلام؛ إذ لا يوجَدُ "فصلٌ بين العلم والعمل، لا في نصوص الشريعة، ولا في الجيل الأول في خير القرون؛ فإنه تعلم العلم والعمل جميعًا"[7].