مائدة الفقه: أوقات الصلاة

مائدةُ الفقهِ: أوقاتُ الصَّلاةِ

الصَّلواتُ المفروضةُ لها أوقاتٌ مُحدَّدةٌ في الشَّرعِ، يجبُ على المسلمِ معرفتُها، والعنايةُ بها؛ قال اللهُ تعالى: ﴿ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ﴾ [النساء: 103]. وحينَ سُئِلَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ العملِ أحبُّ إلى اللهِ؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: «الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا»[1].

وأوقاتُها على النَّحو الآتي:

(وقتُ الفجرِ): ويبدأُ مِنْ طلوعِ الفجرِ الصَّادقِ، فإذا كنتَ في بَرٍّ، وليس حولَك أنوارٌ ولا قَتَرٌ، فإذا رأيتَ النُّورَ والبياضَ مُمْتَدًّا في جهةِ المشرقِ مِنَ الشَّمالِ إلى الجنوبِ؛ فقد طلع الفجرُ. وينتهي وقتُ الفجرِ بطلوعِ الشَّمسِ، وتعجيلُها في أوَّلِ وقتِها أفضلُ؛ لقولِه - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: 148].

(وقتُ الظُّهرِ): ويبدأُ مِنْ زوالِ الشَّمسِ إلى أنْ يصيرَ ظِلُّ كلِّ شيءٍ مِثْلَه. ومعنى زوالِ الشَّمسِ: مَيْلُها عنْ وسطِ السَّماءِ إلى جهةِ الغربِ، ويُعرَفُ بأنْ تَغرِزَ خشبةً أو عودًا في الأرضِ، فما دامَ ظِلُّه يَنقُصُ، فالشَّمسُ قبلَ الزَّوالِ، فإذا توقَّفَ عن النَّقصِ وبدأ في الزِّيادةِ، فقد زالتِ الشَّمسُ ودخل وقتُ الظُّهرِ.

أمَّا علامةُ الزَّوالِ بالسَّاعةِ؛ فاقْسِمْ ما بينَ طلوعِ الشَّمسِ إلى غروبِها نصفينِ، فهذا هو الزَّوالُ، فإذا قَدَّرْنا أنَّ الشَّمسَ تَطلُعُ في السَّاعةِ السَّادسةِ، وتغيبُ في السَّاعةِ السَّادسةِ؛ فالزَّوالُ في السَّاعةِ الثَّانيةَ عَشْرةَ.

وتعجيلُ الظُّهرِ في أوَّلِ وقتِها أفضلُ، إلَّا في شِدَّةِ الـحَرِّ، فيُسَنُّ تأخيرُها والإبرادُ بها إلى قربِ صلاةِ العصرِ؛ لقولِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ»[2].

(وقتُ العصرِ): ويبدأُ مِنْ نهايةِ وقتِ الظُّهرِ إلى اصفرارِ الشَّمسِ قُبَيلَ الغروبِ، والضَّرورةُ إلى الغروبِ، ويُسَنُّ تعجيلُها في أوَّلِ وقتِها.

(وقتُ المغربِ): ويبدأُ مِنْ غروبِ الشَّمسِ إلى زوالِ الـحُمْرةِ والشَّفَقِ مِنَ السَّماءِ، ومِقدارُهُ بالسَّاعةِ يطولُ ويَقصُرُ باختلافِ الفصولِ، ويتراوحُ ما بينَ ساعةٍ ورُبُعٍ، إلى ساعةٍ ونصفٍ وثلاثِ دقائقَ. ويُسَنُّ تعجيلُها.

(وقتُ العِشاءِ): ويبدأُ مِنْ مغيبِ الشَّفَقِ الأحمرِ وينتهي بنصفِ اللَّيلِ، وعلامةُ نصفِ اللَّيلِ بالسَّاعةِ: أنْ تقسمَ ما بينَ غروبِ الشَّمسِ إلى طلوعِ الفجرِ نصفينِ، فهذا هو نهايةُ العِشاءِ، فإذا قدَّرْنا أنَّ الشَّمسَ تغربُ في السَّاعةِ الخامسةِ، وطلوعَ الفجرِ في السَّاعةِ الخامسةِ؛ فمُنتصَفُ اللَّيلِ في السَّاعةِ الحاديةَ عَشْرةَ، وللعشاءِ وقتُ ضرورةٍ إلى طلوعِ الفجرِ.

ويُستحَبُّ تأخيرُ العشاءِ إلى آخِرِ وقتِها، قُبَيلَ نصفِ اللِّيلِ، ما لم تكنْ مشقَّةٌ؛ فقد "كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَحِبُّ أنْ يُؤخِّرَ العِشَاءَ"[3]، فإنْ شقَّ على المأمومينَ استُحِبَّ تعجيلُها؛ دفعًا للمشقَّةِ، وحرصًا على أنْ يُؤَدِّيَها الجميعُ معَ الجماعةِ؛ لأنَّ الجماعةَ واجبةٌ، وتأخيرَ العشاءِ مُستحَبٌّ، ولا يُترَكُ الواجبُ لأجلِ الـمُستحَبِّ.