تحقيق مسألة (إذا تصدقت بصدقة فأمضها)

تحقيق مسألة (إذا تصدقت بصدقة فأمضها)

قال ابن أبي حاتم في كتاب العلل: سئل أبو زرعة عن حديث رواه ابن وهب فاختلف الرواة عنه:

فقال حرملة بن يحيى: عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن توبة بن نمر، عن أبي عُمَيْر، عَريْف بن سريع، عن عبدالله بن عمرو بن العاص، أن عمر حمل رجلاً على فرس في سبيل الله، ثم وجده يبيعه، فأراد عمر أن يشتريه، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فنهاه عنه، وقال: "إذا تصدقت بصدقة فأمضها، لقد تصدقت بتمر على مساكين، فوجدت تمرة فأدخلت بيدي في فيَّ ثم لفظتها؛ خشية أن تكون من الصدقة ".

وروى هذا الحديث أبو سعيد: يحيى بن سليمان الجعفي، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن توبة بن نمر، عن أبي عفير.

قال حرملة: عن أبي عمير: فأيهما أصح؟

فقال أبو زرعة: أبو عمير أصح.

وحدثنا أبي، عن أصبغ[1]، فقال: عن أبي عمير، كما قال حرملة.

رجال الإسناد:

• أبو وهب: عبدالله، ثقة حافظ، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 509.

• حرملة بن يحيى، صدوق، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 636.

• عمرو بن الحارث الأنصاري، ثقة، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 532.

• توبة بن نمر بن حرمل بن يَغْلِب الحضرمي، أبو محجن المصري (ت 120).

روى عن أبي عفير، أو أبي عمير، وعمر بن عبد العزيز، وجعفر بن الدمشقي.

روى عنه عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، والعلاء بن كثير، وغيرهم.

قال ابن يونس: جمع له القضاء والقصص بمصر...، وكان فاضلاً عابداً.

وقال وكيع في أخبار القضاة: توبة من خيار القضاة.

وترجم له البخاري، وابن أبي حاتم، ولم يذكراه بجرح أو تعديل.

وترجم له الدارقطني، وابن ماكولا، والسمعاني، وغيرهم، ونقلوا كلام ابن يونس المتقدم.

وترجم له الذهبي، في تاريخ الإسلام، وقال: روى يسيراً عن التابعين.

قلت: ومما تقدم فلعل الرجل صدوق، لتقدم طبقته، وثناء ابن يونس ووكيع عليه، مع توليه القضاء، ولعدم وجود جارح، والله أعلم.

التاريخ الكبير 2 /156، الجرح 2 /446، أخبار القضاة 3 /230، المؤتلف والمختلف 1 /307، الإكمال 1 /508، 7 /365، الأنساب 5 /700، تاريخ الإسلام 7 /331.

• أبو عفير، ويقال: أبو عمير: عريف بن سريع المصري.

روى عن عبدالله بن عمرو. وروى عنه توبة بن نمر[2].

ذكره ابن حبان في الثقات. وذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكراه بجرح أو تعديل.

وقال البخاري، وابن أبي حاتم: كان عريف بني سريع. وقال الدارقطني: تابعي، عداده في المصريين.

قلت: وعليه فالرجل مجهول الحال، والله أعلم.

كنى البخاري (63)، الجرح 9 /416، الثقات 5 /282، المؤتلف والمختلف 3 /1718، الإكمال 6 /169، توضيح المشتبه 6 /434، تعجيل المنفعة (740).

• عبدالله بن عمرو بن العاص، صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 531.

• عمر بن الخطاب، صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 503.

• يحيى بن سليمان بن يحيى الجعفي، أبو سعيد الكوفي (ت 238 تقريباً).

روى عن ابن وهب، وابن نمير، وابن فضيل، والدراوردي، ووكيع، وغيرهم.

روى عنه البخاري، والحسن بن سفيان، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والذهلي، وغيرهم.

قال الدارقطني: ثقة. وقال مسلمة بن القاسم: لا بأس به، وكان عند العقيلي ثقة، وله أحاديث مناكير. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أغرب. وقال أبو حاتم: شيخ.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال ابن حجر في الهدي: أكثر عن ابن وهب، وكان النسائي سيئ الرأي فيه؛ قال: إنه ليس بثقة، وأما الدارقطني والعقيلي فوثقاه، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ربما أغرب.

ثم قال: لم يكثر البخاري من تخريج حديثه، وإنما أخرج له أحاديث معروفة من حديث ابن وهب خاصة.

وقال في التقريب: صدوق يخطئ.

قلت: ولعل الصواب أن يقال: صدوق ربما أخطأ، لقول مسلمة وابن حبان، وأما النسائي فهو متشدد، وجرحه غير مفسر، كما إنه أقوى حالاً في ابن وهب، والله أعلم.

تهذيب الكمال 31/ 369، التهذيب 11 /227، هدي الساري (474)، التقريب (7564).

• أصْبَغ، هو ابن الفرج بن سعيد الأموي، أبو عبدالله المصري (ت 225).

متفق على توثيقه. وقال أبو حاتم: كان أجل أصحاب ابن وهب. وقال ابن معين: كان من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك، يعرفها مسألة مسألة، متى قالها، ومن خالفه فيها.

انظر تهذيب الكمال 3 /304، التهذيب 1 /361، التقريب (536).

تخريج الحديث:

روى ابن وهب هذا الحديث، واختلف عليه:

1- فرواه أصبغ، وحرملة بن يحيى، عن أبي وهب، عن عمرو بن الحارث، عن توبة، عن أبي عمير، عن عبدالله بن عمرو.

2- ورواه أحمد بن صالح المصري، ويحيى بن سليمان الجعفي، عن ابن وهب، عن عمرو، عن توبة، عن أبي عفير، عن عبدالله بن عمرو.

وتالبع ابن وهب على هذا الوجه: رشدين بن سعد.

الوجه الأول:

أخرجه المصنف في هذه المسألة، عن أبيه، عن أصبغ.

وذكره أيضاً من رواية حرملة.

كلاهما عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن توبة، عن أبي عمير، عن عبدالله بن عمرو.

الوجه الثاني:

أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 2 /156، عن أحمد (وهو ابن صالح المصري).

وذكره المصنف في هذه المسألة من رواية يحيى بن سليمان.

كلاهما عن ابن وهب، عن عمرو، عن توبة، عن أبي عُفَيْر، عن عبدالله بن عمرو.

وتوبع ابن وهب على هذا الوجه:

أخرجه أحمد 2 /173، عن يحيى بن غيلان، عن رشدين، عن عمرو بن الحارث، عن توبة، عن أبي عفير، عن عبدالله بن عمرو.

وقال ابن كثير في جامع المساند 26 /442: تفرد به (يعني أحمد).

وقال الهيثمي في المجمع 4 /166، رواه أحمد، وفيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف، وقد وثق.

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أنه اختلف على ابن وهب في هذا الحديث:

1 – فرواه أصبغ بن الفرج، وحرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن توبة، عن أبي عمير، عن عبدالله بن عمرو.

2 – ورواه أحمد بن صالح المصري، ويحيى بن سليمان الجعفي، عن ابن وهب، عن عمرو، عن توبة، عن أبي عفير، عن عبدالله بن عمرو.

وتابع ابن وهب على هذا الوجه: رشدين بن سعد.

وتقدم أن أصبغ: ثقة، من أجل أصحاب ابن وهب، وحرملة: صدوق، وأحمد بن صالح: ثقة حافظ (التقريب 48)، ويحيى: صدوق لا سيما في ابن وهب.

وعليه فلعل الوجهين محفوظان عن ابن وهب، إذ رواه في كل منهما ثقة وصدوق.

ولعل الحمل في هذا الاختلاف على توبة بن نمر، وهو على أحسن أحواله صدوق، فهو أدنى حالاً ممن دونه، وحمل الخطأ على الأدنى أولى، والله أعلم.

وقد رجح أبو زرعة الوجه الثاني، فقال: أبو عفير أصح.

وما ذهب إليه أبو زرعة هو أحد الوجهين الراجحين كما تقدم، والله أعلم.

والحديث من وجهيه إسناده ضعيف، لجهالة أبي عفير، أو أبي عمير.

ولكن ورد له شاهد من حديث ابن عمر، أن عمر بن الخطاب حمل على فرس في سبيل الله، فوجده يُباع، فأراد أن يبتاعه، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «لا تبتعه، ولا تعد في صدقتك ». وكذا من حديث زيد بن أسلم، عن أبيه نحوه:

أخرجهما البخاري في مواضع منها 5 /278، كتاب الهبة، باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته، رقم 2623، 5 /292، كتاب الهبة، باب إذا حمل رجل على فرس فهو كالعمرى، رقم 2636، ومسلم 3 /1239، كتاب الهبات، باب كراهة شراء الإنسان ما تصدق به رقم 1620، 1621، وغيرهما، والله أعلم.

وليس عندهم الشطر الثاني من حديث المسألة: «لقد تصدقت بتمر على مساكين، فوجدت تمرة فأدخلت بيدي في فيّ ثم لفظتها خشية أن تكون من الصدقة».

ولكن له شواهد، منها ما أخرجه مسلم 2 /751، كتاب الزكاة، باب تحريم الزكاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 1070، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة في فراشي، ثم أرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها ».