دفاع عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه (4)

الدفاع عن الصحابة (6)

عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -

ومحاربة الفساد (4)

الخطبة الأولى

مضى معنا - ونحن نتحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه - أن دولة الإسلام تقوت في عهده واتسعت، وأن مظاهر التمدن والازدهار أخذت في التنامي، وتدفقت الأموال على خزينة الدولة، فدونت الدواوين، ووزعت الأرزاق بين الناس بالعدل، وَرُدمت الهوة بين فئات المجتمع، وعاش الناس في أمن واطمئنان، وأحسوا بالعزة وهم ينطلقون في ضبط الموارد والمصادر المالية من شرع الله، حتى قال عمر قولته الشهيرة: "إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله". قالها تواضعا لله - عز وجل - الذي له الأمر من قبل ومن بعد، واعترافا بأن الفضل كله لله، وذلك حين خرج إلى الشام، ومعه أبو عبيدة بن الجراح، فأتوا على مخاضة (موضع الخوض في الماء)، وعمر على ناقة، فنزل عنها، وخلع خفيه، فوضعهما على عاتقه، وأخذ بزمام ناقته، فخاض بها المخاضة. فقال أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين، أأنت تفعل هذا؟ تخلع خفيك وتضعهما على عاتقك، وتأخذ بزمام ناقتك، وتخوض بها المخاضة؟ ما يسرني أن أهل البلد استشرفوك. فقال عمر: أوه، لو يقل ذا غيرك أبا عبيدة جعلته نكالا لأمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله" صحيح الترغيب.

إن قوام الحياة الكريمة مبني على الصلاح والإصلاح، وإن أعظم سبب للحياة الشقية التعيسة هو الفساد والإفساد. ومن المؤشرات القرآنية على ذلك، ورود كلمة الفساد بمشتقاتها في 50 موضعا من كتاب الله، وورود كلمة الصلاح ومشتقاتها في 180 موضعا، وهو دليل على شدة الاهتمام بالموضوع، ورسالة لكل من يريد الخير لأمته، أن الطريق هو نشر ثقافة الصلاح، ونبذ سياسة الفساد. قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ * إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ ﴾ [الأنبياء: 105، 106]. وقال تعالى: ﴿ وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [الأعراف: 142].

الذين حق لهم التمكين في الأرض هم أهل الإصلاح، أما الساعون بالفساد فإلى زوال، كما زالت أمم ودول بسبب الفساد في الأرض. قال تعالى: ﴿ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾. وقال تعالى على لسان سيدنا شعيب - عليه السلام -: ﴿ وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴾ [هود: 85].

وضرب الله - عز وجل - لنا قارون مثلا للإفساد المالي، الذي يورث الطغيان، وتجاوز الحدود في معاملة الناس والإحسان إليهم. قال تعالى: ﴿ إنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآَتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ * وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [القصص: 76 ،77]. فركبه الغرور وداء العُظام، حتى قال: ﴿ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ﴾ [القصص: 78]، فخسر الدنيا والآخرة.

لم يكن عمر - رضي الله عنه - يهتم لماله الخاص، ولا لحاله وحال أهله وأبنائه، بل كان مهتما بحال المسلمين، حريصا على مالهم، مدققا في المصادر، صارما في الموارد، محاسبا على كل درهم من دراهم خزينة الدولة، ممتثلا قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من استعملناه على عمل، فرزقناه رزقا، فما أخذ بعد ذلك فهو غلول" ص. الجامع. وقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - مخاطبا الموظفين، والمسؤولين: "مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ، فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ، كَانَ غُلُولاً يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اقْبَلْ عَنِّي عَمَلَكَ (ما أريد أن أعمل). قَالَ: "وَمَا لَكَ؟". قَالَ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ: كَذَا وَكَذَا. قَالَ: "وَأَنَا أَقُولُهُ الآنَ: مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ، فَلْيَجِئْ بِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ، فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَ، وَمَا نُهِيَ عَنْهُ انْتَهَى" مسلم.

وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبدأ بنفسه، ويتحرى أموال الرعية أشد التحري، حتى إنه كان يمر بالتمْرة فِي الطَّرِيقِ فيقول: "لَوْلاَ أَنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ (الزكاة) لأَكَلْتُهَا" متفق عليه.

وكان عمر - رضي الله عنه - على النهج. قال أنس: "رأيت بين كتفي عمر أربع رقاع في قميصه". وقال أبو عثمان النهدي: "رأيت على عمر إزارا مرقوعا بأدم".

وكان يشدد على أهله فيما نهى الناس عنه، ويقول: "إني نهيت الناس عن كذا وكذا، وإن الناس ينظرون إليكم كما ينظر الطير إلى اللحم، فإن وقعتم وقعوا، وإن هبتم هابوا، وإني والله لا أوتى برجل وقع فيما نهيت الناس عنه إلا أضعفت له العذاب، لمكانه مني، فمن شاء منكم أن يتقدم، ومن شاء منكم أن يتأخر".

ومرض - رضي الله عنه - يومًا، فوصفوا له العسل دواءً، وكان في بيت المال عسل جاء من بعض البلاد المفتوحة، فلم يتداو عمر بالعسل - كما نصحه الأطباء - حتى جمع الناس، وصعد المنبر، واستأذنهم في استعمال عسلهم، فبكوا جميعا وأذنوا له.

وكان يقول: "والله لو أن لي طلاعَ الأرض ذهبًا، لافتديت به من عذاب الله - عز وجل - قبل أن أراه".

وحث عماله على هذه الخصال فقال: "إني استعملكم على أمة محمد لتقيموا بهم الصلاة، وتقضوا بينهم بالحق، وتَقسموا بينهم بالعدل، ولا تجلدوا المسلمين فتذلوهم، ولا تضيعوا حقوقهم فتفتنوهم".

والصالح الخالص من كل فساد فلا يحوم حوله ولا يكاد

وامتثل عماله لهذه الوصايا لما علموا صدقه، وبَدْءَه بنفسه، فكان لهم موضع القدوة.

قال عياض بن غنم - رضي الله عنه -، وكان واليا لعمر بن الخطاب على حمص: "فوالله، لأن أُشَقَّ بالمنشار، أَحبُّ إليَّ من أن أخون فلساً أو أتعدَّى".

الخطبة الثانية

إن غياب هذا الحس في مراعاة مال الغير، هو الذي جعل الفساد يضرب بِطُنُبِهِ في مختلف المجتمعات الإسلامية، حتى صدق علينا قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، مَا يُبَالِى الرَّجُلُ مِنْ أَيْنَ أَصَابَ الْمَالَ: مِنْ حَلاَلٍ أَوْ حَرَامٍ" صحيح النسائي.

- فكيف نتصور أن يسجِّل أحدنا نفسه موظفا، يتقاضى راتبا من أموال الدولة، التي هي في حقيقته أموال المسلمين، وليس له وجود إلا في سجلات وزارة المالية، بما يعرف بالموظفين الأشباح، الذين يتراوح عددهم - عندنا في الوظيفة العمومية، بحسب إحصائية سابقة - بين 70000 و90000 من أصل 800000 موظف في القطاع العام؟ يسلخون 5% من كتلة الأجور، على حساب الآلاف من العاطلين المحتاجين إلى عمل شريف، يمكنهم من كسرة خبز يقتاتون بها. وهل يمكن أن يكون لهؤلاء وجود لولا نزع الحياء، وانعدام الضمير، واستسهال الجراءة على نهب المال العام، وتبديد اقتصاد الدولة، وانتشار المحسوبية، واستغلال النفوذ، وتعاطي الرشوة، وضعف أجهزة المراقبة والمحاسبة.

إذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فاصنع ما تشاء

• وكيف نتصور تعمد بعض الموظفين التأخر أو الغياب عن عملهم بأدنى سبب، تاركين طوابير الناس أمام مكاتبهم، يحدقون في الفراغ، ويمضغون الصمت، ويسلون أنفسهم بالحوقلة والاحتساب وانتظار الفرج.

• وكيف يمكن أن نتجرع ما تحدثت عنه الأرقام، من تحديد معدل الفساد المالي المرتبط بالصفقات العمومية بما لا يقل عن 10%، وهو ما يتجاوز 18 مليار درهم.

وبلغ حجم الأموال المنهوبة منذ سنة 2000 وإلى حدود سنة 2008 بمجموعة من المؤسسات العمومية، وشبه العمومية، وبعض القطاعات، ما يقارب 164 مليار درهم، وهي أرقام رسمية تم الإعلان عنها.

لقد آن الأوان لتحديد المسؤولية عن 19% نسبة للفقر في المغرب، وعن أزيد من 780000 أسرة، تعيش الفقر القاتم في تجمعات سكنية غير لائقة، بأحياء الصفيح، وبمساكن هامشية، وأن نفعل أجهزة المراقبة والمتابعة بشكل صارم، وبقانون حازم، يضرب على يد المتلاعبين، ويسعى لِنَصَفَةِ المحرومين.