قواعد اختلاف الثقات

قواعد اختلاف الثقات

شرح النظم المطلول في قواعد الحديث المعلول (12)

وحيثُما في حفظِهم والعَدَدِ تماثَلُوا فبالتوقفاشهدِ وقدِّم الأرجح بالقرائنِ بجمعِها بالسبر والتمعُّنِ وحيثما عددُهم لم يتفقْ من دونِ حفظِهم فمَن زاد المُحقّْ واختلفوا إنِ الأقلُّ عددَا كانوا هم الأحفظ فيما وَرَدَا وخُذْ بيانَه فقيل: الأكثرُ وقيل: بلْ أحفظُهم والأمهرُ والراجحُ التقديمُ بالقرائنِ بها تجلَّى علة التباينِ وقدِّم الأوثق إن تماثلوا في حفظِهم وبعضُهم يعلِّلُ وحيثما توثيقُهم لم يختلفْ فقدِّم الأحفظ منهم إن عُرِفْ

(وحيثما) الرواة الثقات اختلفوا في الوصل والإرسال، أو الرفع والوقف، أو الاتصال والانقطاع، أو اختلفوا على تسمية راوٍ ونسبه، أو زيادة رجل في الإسناد، أو نحو ذلك، فإنهم إن كانوا (في حفظهم) وإتقانهم، (و) في (العدد) قد (تماثلوا، فبالتوقف اشهد)؛ أي: فقد "وجب التوقف حتى يترجح أحد الفريقين بقرينة من القرائن، فمتى اعتضدت إحدى الطريقتين بشيء من وجوه الترجيح، حُكم بها"[1].

وفي هذه الحالة (قدم) الفريق (الأرجح) الذي ظهر رجحان روايته (بالقرائن)؛ كأن يكون رواتُه الأثبتَ عن الشيخ الذي روي عنه ذلك.

(بجمعها بالسبر والتمعن)؛ أي: من خلال تتبع الطرق، والتمعن في رواتها وأحوالهم ومراتبهم، وما يحتف برواياتهم من القرائن، (وحيثما عددهم)؛ أي: عدد المختلفين من الرواة (لم يتفقْ من دون حفظهم)؛ أي: وكانوا متماثلين في الحفظ والإتقان، (فمَن زاد) في العدد من الفريقين؛ فهو (المُحِق) في روايته، والمرجح "على قول الأكثر، وقد ذهب قومٌ إلى تعليلِه، وإن كان مَن وصل أو رفع أكثر، والصحيح خلاف ذلك"[2].

(وقدم الأوثق) من الرواة الثقات (إن تماثلوا)، واستَوَوا (في حفظهم)، ولم يتساووا في التوثيق، (وبعضهم)؛ أي: بعض العلماء (يعلل) هذا القول؛ أي: يردُّه ولا يقبله؛ من الإعلال، قال الصنعاني - رحمه الله -: "ولا يلتفت إلى تعليل مَن علَّله برواية غير الثقة إذا خالف"[3].

(وحيثما توثيقهم) اتفق، وكان متماثلاً، (ولم يختلف)؛ بحيث كانوا كلهم على رتبة واحدة من الثقة؛ (فـ) حينئذٍ (قدم الأحفظ منهم)، والأتقن في روايته للحديث عمومًا، أو عن الشيخ الذي عليه المدار في الحديث المختلف فيه، (إن عرف)؛ أي: متى ما عرفته وتيقنت من رجحان حفظه وإتقانه على غيره.

(واختلفوا)؛ أي: المحدِّثون المتقدمون (إنِ الأقل عددَا)؛ أي: إذا كان رجال أحد الإسنادين أقل عددًا من رجال الإسناد الآخر، و(كانوا)؛ أي: رجال الإسناد الأقل عددًا (هم الأحفظ) والأتقن من الرواة الأكثر عددًا (فيما ورد) على الأحاديث؛ (فخُذْ بيانه)؛ أي: بيان هذا الخلاف، (فقيل): الراجح هم الرواة الأكثر عددًا، وإن كانوا أقل حفظًا؛ لكونهم بكثرة العدد أبعدَ عن الوهم، (وقيل: بل) الراجح والمقدَّم (أحفظهم)؛ لأنهم بحفظهم الأتقن (والأمهر) والأضبط للرواية.

قال الصنعاني - رحمه الله -: "ولا شك أن الاحتمال من الجهتين منقدِح قوي، لكن ذاك إذا لم ينتهِ عدد الأكثر إلى درجة قوية جدًّا، بحيث يبعد اجتماعهم على الغلط، أو يتعذَّر، أو يمتنع عادة؛ فإن نسبة الغلط إلى الواحد وإن كان أرجح من أولئك في الحفظ والإتقان أقربُ من نسبته إلى الجمع الكثير"[4].

(والراجح) هو (التقديم) والترجيح (بالقرائن) متى ظهرت، وسيأتي الكلام عليها تفصيلاً في باب قرائن الترجيح من هذا الكتاب - إن شاء الله تعالى - فهذه القرائن (بها تجلى) وتظهر (علة) الاختلاف و(التباين) بين روايات الثقات في سائر الأحوال السابقة وغيرها، والله - تعالى - أعلم.