الوقف في تلاوة القرآن

الوقف في تلاوة القرآن

تعريفه:

الوقف في اللغة: هو الحَبس والكفُّ.

أما في اصطلاح علماء التَّجويد: فهو قطع الصوت على آخر الكلمة زمنًا ما، أو هو قطع الكلمة عما بعدها زمنًا يتنفس فيه القارئ - عادة - بنيَّة استئناف القراءة؛ إما بأن يستأنف بما يلي الكلمةَ الموقوف عليها، أو بما قبلها، أو بها، لا بنية الإعراض عن القراءة.

والوقف يكون على رؤوس الآي، أو أواسطها، ولا يمكن أن يأتي في وسط الكلمة، أو فيما اتصل رسمًا، ولا بد من التنفس عند الوقف، وإذا لم يتنفس القارئُ، فإن وقوفه يُعَد سكتًا؛ لأن السكت عبارة عن قطع الصوت زمنًا ما دون الوقف - عادة - من غير تنفس.

حكم الوقف:

هناك قاعدة عريضة يخضع لها الوقف في القرآن الكريم، وهي أنه لا يوجد في القرآن وقفٌ واجب يأثم القارئُ بتركه، ولا وقف حرام يأثم بفعله، وإنما مناط وجوب الوقف وتحريمه هو ما يقصده القارئ من الوقف، وما يترتب على الوقف والابتداء من إيضاح المعنى المراد، أو الإيهام بغيره مما ليس مرادًا من الآية.

وكل ما ورد في هذا الشأن يدل على سُنيَّة الوقف على رؤوس الآيِ، بشرط ألا يوهمَ خلاف المعنى المراد.

ومن الآثار التي تدل على سنيَّة الوقف: ما ورد عن أم سلمة - رضي الله عنها - أنها قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقطع قراءته يقول: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الفاتحة: 2] ثم يقف، ﴿ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ ثم يقف، وكان يقرؤها: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ ؛ [رواه الترمذي في سننه/ 3177].

يقول أبو عمرو الداني في المكتفى: ولهذا الحديثِ طرقٌ كثيرة، وهو أصل في هذا الباب.

وورد في الخبر أيضًا: أن رجلاً خطَب عند النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: مَن يُطِع الله ورسوله، فقد رشَد، ومن يعصِهما - ثم وقف [ليس في الرواية أنه وقف، ولم ينكَر عليه الوقوف؛ قال النووي - شرح النووي على مسلم (6/ 159): قال القاضي وجماعة من العلماء إنما أنكر عليه لتشريكه في الضمير المقتضي للتسوية وأمره بالعطف تعظيما لله تعالى بتقديم اسمه كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر لا يقل أحدكم ما شاء الله وشاء فلان ولكن ليقل ما شاء الله ثم شاء فلان والصواب أن سبب النهي أن الخطب شأنها البسط والإيضاح واجتناب الإشارات والرموز]، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((بئس الخطيبُ أنت، قل: ومن يعصِ اللهَ ورسوله))؛ [رواه مسلم في صحيحه/870].

ويتضح لنا مما سبق: أن الوقف حكمه الجواز، ما لم يوجد ما يوجبه أو يمنعه، ومدار الأمر في ذلك هو: ما يترتب على الوقف والابتداء من إيضاح المعنى من الآية، أو إيهام غيره مما ليس مرادًا من الآية.

يقول الإمام ابن الجزري في هذا:

وليس في القرآنِ مِن وقفٍ وجَبْ ولا حرامٍ غيرَ ما له سبَبْ

وعلى هذا، فإذا كان الوصل سيترتَّبُ عليه فسادُ المعنى وتغييره، فإن الوقفَ في هذه الحالة واجبٌ ولازم، والعكس صحيح؛ أي إنه إذا كان الوقفُ سيغيِّر المعنى ويوهم غيرَ المعنى المراد، فإن الوصلَ واجب.

أقسام الوقف:

للوقف أربعة أقسام هي:

1- اختباري.

2- وقف اضطراري.

3- وقف انتظاري.

4- وقف اختياري.

يتبع،،