مقدمة نفع العباد بشرح نهج الرشاد في نظم الاعتقاد

مُقدِّمَة نَفعِ الْعِباد بِشَرحِ نَهجِ الرَّشَاد فِي نَظْمِ الاعتِقَاد

الْحَمدُ للهِ الْمُتَعَالِي عَنِ الأندَاد، الْمُقَدَّسِ عَنِ النَّقَائصِ وَالأضدَاد، الْمُتَنزِّهِ عَنِ الصَّاحِبَةِ وَالأولاد، رَافِعِ السَّبعِ الشِّداد، ووَاضعِ الأَرضِ لِلْمهَاد، الْمُطَّلعِ عَلى سِرِّ الْقُلوبِ وَمَكنونِ الْفُؤاد، مُقَدِّرِ مَا كَانَ وَمَا يَكونُ مِنَ الضَّلالِ وَالرَّشاد، وَيَعلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ النَّفسُ في بَاطنِ الاعتقَاد، جَادَ عَلى السَّائلينَ فَزَادَهُمْ مِنَ الزَّاد، وأَعطى الْكَثيرَ للْعَامِلينَ الْمُخلصينَ في الْمُراد، أَحمدُهُ حَمداً يَفوقُ عَلى الأعْدَاد، وَأَشكرهُ عَلى مَا أَولانَا وهَدَانا لِصَحيحِ الاعتِقَاد، وأُصلِّي عَلى عَبدهِ وَرَسُولِهِ نبيِّنَا مُحمَّدٍ الْهَادي إلى نَهجِ الرَّشاد، صَلَّى الله عَليهِ وَعَلى صَاحِبِهِ أَبي بَكرٍ الَّذي بَذَلَ نفسَهُ ومَالَهُ وَجَاد، وَعلى عُمرَ الْفاروقَ الَّذي قَمعَ أهلَ الزَّيغِ والإِلْحَاد، وَعَلى عُثمانَ الَّذي جَهَّزَ جيشَ الْعُسرةِ فَيَا فَخرهُ يَومَ يَقومُ الأشهَاد، وعَلى عَليٍّ ذِي الشَّجاعَةِ وَالْجِلاد، وَعَلى جَميع الآلِ والأصحَابِ وَالتَّابعينَ لَهُمْ بِإحسانٍ إِلى يَومِ الْمَعاد، وسلَّم تَسليماً كَثيراً..

أمَّا بَعدُ:

فإنَّ الْعلمَ فَضلُهُ لاَ يُحصَى، وَشَرَفُهُ أجلُّ مِنْ أَنْ يُستقصَى، وإنَّ أعظمَ الْعُلومِ وَأعْلاَهَا، وَأكْمَلهَا وَأسْنَاهَا، وَأقْوَاهَا حُجَّةً وَأَجْلاهَا، عِلمُ أُصولِ الدِّين، الْمُسمَّى بِعلمِ الْعَقَائِدِ الْمَتين، سِيَّمَا عَقِيدَةِ أَهلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَة، الْمُتَّفَقِ عَلى جَلالتِهَا في الْقَدِيمِ وَالسَّاعَة، وَمِمَّا أُلِّفَ فيها هذا النَّظمُ الْفَائِقُ الرَّائِقُ الْموسُومُ بـ( نَهجِ الرَّشَادِ فِي نَظمِ الاعِتقَادِ) للإمَامِ الْحَافِظِ أَبي الْمُظَفَّرِ جَمالِ الدَّينِ يُوسُفَ بن محمَّد بن مَسْعُودٍ الْعُباديِّ السُرَّمرِّي الْحَنبليِّ - تغمَّدهُ الله بِرحمَتهِ، وَأسكَنهُ بَحبوحَةِ جَنَّتهِ -، فَقدْ جمعَ فيه غُررَ الْفَوائِدِ الْمُنيفة، ونَظمَ فِيهِ دُررَ الْفَرائدِ اللَّطيفَة، عَلَى مِنوالِ النَّظمِ الْبَديع، وَجَودَةِ السَّبكِ الرَّفيع، حَاوياً لِجُلِّ اعتقَادِ الطَّائفةِ النَّاجِيةِ الْمَرضيَّةِ، الْمُؤَيِّدَةِ بِالسُّـنَّةِ السَّـنيَّةِ الْمُضـيَّة، مَعَ تَحريرِ الْمَسَائِل، وَتَقريرِ الدَّلائل، وَفقَ نَهجِ السَّلفِ أهْلِ الأثَر، بَعيداً عَنِ الْخَوضِ وَاللَّغو وَالْكَدر، مِنَ اختلافِ الأقوالِ والآراء، وَالْميلِ إِلى الْبِدَعِ وَالْأهْواء، فَلا رَيبَ أنَّه قَدْ طَابقَ اسمهُ مُسَمَّاه، ووَافقَ لَفظهُ مَعناه، فَمَا أرفعهُ وَمَا أَسماه.

لذلك فَالنَّظمُ جَديرٌ بالْحِفظِ وَالرِّعَاية، حَقيقٌ بالْفَهمِ وَالْعِنَاية، فَقُمتُ بفضلِ الله وَتَوفِيقِه، بِدرَاسَتهِ وَتَحقيقِه، وَوضَعْتُ عَليهِ بَعدَ الاِستخَارةِ شَرحاً يُبيِّنُ مُجمَلَه، وَيَحِلُّ مَلغزَه، وَيُوضِّحُ مَقصَدَه، يَكونُ بِمشيئةِ الله وَافياً بِالْمَرَام، مَعَ اِعترَافِي بِالْقُصُورِ وَأنَّيِ لَسْتُ فِي هَذا الْمَقام، وَقصَدتُّ فِيهِ الإِيضَاحَ مِنْ غَيرِ إِمْلاَل، وَلُطفَ الْعِبَارَةِ مَعَ إِعْرَابِ أَبياتِهِ مِنْ غَيرِ إِخْلال، وَسَمَّيتُهُ بـ: (نَفعِ الْعِباد بِشَرحِ نَهجِ الرَّشَاد فِي نَظْمِ الاعتِقَاد).

وَالله تعَالى الْكَريمَ الوَهَّاب، أَسْألُ أن يُلهِمنَا مِنْ فَضْلِهِ إلى الصَّواب، وَأَنْ يَنفعَ بِهَذا النَّظمِ وَالشَّرح، وَيجعَلهُ مَظنَّةَ الأَخذِ لا الطَّرْح، وَأنْ يَجعلَ عَمليِ خَالصاً لَوَجهِهِ وَسَبباً لِرَضَاه، وَيَصرِفَ قُلوبَنَا عَنِ التَّعلُّقِ بما عَدَاه، وَأنْ يُوفِّقنَا إلى مَا خُلقْنَا لأَجلِه، وَيُسبغَ عَلينَا رِداءَ نِعَمهِ وَفَضْلِه، وَصلَّى الله على نَبيِّنَا محمَّد النَّبيِّ الأُمِّيِّ وَعَلى آلهِ وَصَحبهِ وَسلَّمَ تَسلِيمَاً كَثيراً، وَالْحَمدُ لله رَبِّ الْعَالِمينَ.