تخريج المجلس الثاني من أمالي المخلدي "الحديث السابع"

تخريج المجلس الثاني من أمالي المخلدي

الحديث السابع

قال المَخلَدِيُّ: أخبرنا مكي بن عبدان التميمي، ثنا عمار بن رجاء، ثنا الحسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لعمر: ((نادِ في الناس: أنَّه مَن مات يَعبُد الله مخلصًا قلبُه، حرَّمَه الله على النار))، قال: يا رسول الله، إذًا يَتَّكِلوا! قال: ((فدَعْهم إذًا)).

تخريج الحديث:

أخرجه عبد بن حميد (1038)، وأبو يعلى 3/ 352 (1820).

كلاهما عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حسين بن علي، عن زائدة به نحوه.

وخولف الحسين بن علي:

خالَفه بَدَلُ بن المحبَّر؛ فرواه عن زائدة، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب:

أخرجه البزار 1/ 276 (174)، عن عمرو بن علي.

وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 803 (527)، والطبراني في "الدعاء" 3/ 1481 (1462)، من طريق إسحاق بن إبراهيم الصواف.

وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 804، عن محمد بن يحيى.

وأبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان" 1/ 158، من طريق محمد بن المثنى.

كلُّهم عن بَدَلِ بن المحبَّر به نحوه.

وقال البزار: "ولا نعلم روى ابن عقيل عن ابن عمر إلا هذا الحديث، وإنما رواه عنه زائدة، وقد روى حسين بن علي، عن زائدة، عن ابن عقيل، عن جابر، فخالف بَدَلاً مَنْ أحفَظُ من بدل، ولكنَّه سلَك الجادة"[1].

ولعلَّ الوجه الأول أرجَحُ عن زائدة؛ إذ إنَّ راويه - وهو الحسين بن علي - ثقة ثبت، وعدَّه الحافظ ابن حجر صاحب زائدة[2]، ومَن خالَفَه - وهو بَدَل - متكلَّم في روايته عن زائدة، وقد ضُعِّفَ في هذا الحديث خاصَّةً، قال الدارقطني: "ضعيفٌ حدَّث عن زائدة بحديثٍ لم يُتابَع عليه، حديث لعبدالله بن محمد بن عقيل عن ابن عمر عن عمر"[3].

كما تقدَّم استِنكار البزار لرواية بدَل هذه، والله أعلم.

وفي إسناده من وجهه الراجح عبدالله بن محمد بن عقيل، وهو ضعيف[4].

ولكن الحديث روي من طرقٍ أخرى صحيحة عن جابر: أنَّ رجلاً سأل النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: ما المُوجِبَتان؟ فقال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن مات لا يُشرِك بالله شيئًا دخل الجنة، ومَن مات يُشرِك بالله شيئًا دخل النار)).

أخرجه مسلم 1/ 94 (151)، ومن طريقه ابن عبدالهادي في "مسألة التوحيد" (43)، وأحمد 23/ 375 (15200)، ومن طريقه أبو نعيم في "المستخرج" 1/ 167 (267)، ورواه أحمد أيضًا 23/ 377 (15202)، وأبو يعلى 4/ 188 (2278)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 851 (566)، و2/ 855 (570، 571)، وأبو عوانة 1/ 17، 18، وابن منده في "الإيمان" 1/ 218 (76، 77)، وأبو نعيم في "المستخرج" 1/ 167 (267)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 44، وفي "الاعتقاد" (ص 242، 243)، والبغوي في "شرح السنة" 1/ 95 (50)، وفي "تفسيره" 1/ 440، وعبدالغني المقدسي في "التوحيد" (55).

كلُّهم من طريق الأعمش، عن أبي سفيان: طلحة بن نافع.

وأخرجه مسلم 1/ 94 (152)، ومعمر في "الجامع" 10/ 462 (19709)، وابن فضيل في "الدعاء" (10)، وأحمد 22/ 372 (14488)، و23/ 261 (15016)، و23/ 381 (15210)[5]، وعبد بن حميد (1062)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 852 (567)، وأبو عوانة 1/ 18، وابن منده في "الإيمان" 1/ 217 (74، 75)، والطبراني في "الأوسط" 8/ 199 (7406)، وابن أبي زمنين في "تفسيره" 1/ 378، وأبو نعيم في "المستخرج" 1/ 168 (268، 169)، وفي "ذكر أخبار أصبهان" 2/ 74، والخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 290، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص 195)، والدارقطني في "الأفراد" ("أطراف الغرائب" 2/ 420)، وعنه أبو محمد الخلال في "ذكر مَن لم يكن عنده إلا حديث واحد" (87)، ورواه البيهقي في "شعب الإيمان" 1/ 330 (365)، وعبدالغني المقدسي في "التوحيد" (54).

كلُّهم من طريق أبي الزبير.

وأخرجه معمر في الجامع 10/ 461 (19708)، عن قتادة.

وأحمد 23/ 59 (14711)، وابن الأعرابي في "معجمه" 1/ 390 (743)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 231، من طريق بكر بن عبدالله المزني.

وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 853 (569)، وأبو نعيم في "صفة النفاق" (136)، من طريق وهب بن منبه.

وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 856 (572)، من طريق سليمان بن قيس.

وابن عدي في "الكامل" 3/ 909، والخليلي في "الإرشاد" 3/ 823 (207)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 263، من طريق محارب بن دثار.

والطبراني في "مسند الشاميين" 2/ 115 (1020)، من طريق ماعز التميمي.

كلُّهم عن جابر نحوه.

والخلاصة: أنَّ الطريق التي أخرجها المَخلَدِي لا تَثبُت، ولكنَّ الحديث صحيحٌ من طرق أخرى عن جابر - رضي الله عنه - وقد أخرج بعضها الإمام مسلم، كما تقدَّم، والله أعلم.