تأملات في سورة الفيل

تأملات في سورة الفيل

تبدأ السورة بسؤال لجذب الانتباه والإقبال على معرفة ما حدث لهؤلاء، والسورة لم تتعرض لتفاصيل؛ مثل: كم عدد الجيش؟ أو كيف استعدَّ؟ أو ما الدافع لذلك؟ ولكنها أعلنتها قوية عاقبة لكل من سوَّلت له نفسُه المساس بالبيت الحرام أو المقدَّسات بصفة عامة، تلك الحادثة الشهيرة التى سُجِّلت في التاريخ بعام الفيل، فقد كان الناس يؤرِّخون للأحداث: هذا حدث قبل عام الفيل، وهذا حدث بعده، وهو نفس العام الذي وُلِد فيه أشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم، فهذا هو أبرهة ملك الحبشة قادم ليهدم بيت الله الحرام حسدًا من عنده، وليصرف الناس عنه إلى بيتٍ هو بناه ليحج الناس إليه، وقد رأى تعَلُّق أهل اليمن التي كان يحكمها به، يقول تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ﴾ [الفيل: 1]، في البداية ذكر الفاعل هو ربك، ولم يقل الله: لأنَّ الربَّ هو الذي يُربي الناس بالأحداث والسُّنَن في خلقه، وهو ربُّ هذا البيت ومالكه، فماذا تفعل القوى المادية أمام إرادة الله وحده القادر على حماية بيته، قد يتساءل البعض: لماذا لا يرسل طيرًا أبابيل تحمي المسجد الأقصى أولى القِبْلتَينِ؟

الإجابة: إن زمن الفيل لم يكن هناك مسلمون يدافعون عن الكعبة، وربما لم يرد الله عز وجل للمشركين أن يدافعوا عن بيته وهم يعبدون الأوثان فلن ينتصروا؛ ولكن الآن يريد أن يستفرغ كل طاقة المسلمين في الدفاع عن المسجد الأقصى، ويشعر المسلم أن له قضية يحيا من أجلها، ويتقرَّب بها إلى الله عز وجل، وليكن من يدافع عنه عن إيمان وعقيدة راسخة ويقين بالنصر، ويظل التدافُع بين الخير والشر سُنَّةً قائمةً إلى ما شاء الله.

والفيل لم يكن معروفًا في جزيرة العرب وقتها إلا أنه حيوان ضخم استخدمه أبرهة لإرهاب قريش وإشعارهم أن العدوَّ يملك من الأدوات ما يصعب مواجهته، فلا تحاولوا حتى الاقتراب، وتلك هي الحرب النفسيَّة، يقول تعالى: ﴿ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ﴾ [الفيل: 2]، والعجيب أنهم أعَدُّوا العدة، وجيَّشوا الجيوش، وظنُّوا أنَّ كيدَهم هذا يغيب عن الحق ولكن ضلل هذا الكيد فلم يبلغ الهدف والغاية التي من أجلها خرجوا وتولَّت جيوشُهم هاربةً أمام قدرة الله وإرادته.

ماذا فعل بهم؟ وكيف ردَّ مكرهم وكيدهم؟ أرسل عليهم طيرًا في جماعات ترمي فتصيب وكأنها تعرف صاحبها ولا تخطئ الهدف، وماذا يفعل الطير في مواجهه الفيلة؟ إنما هي إرادة الله وحكمته أن يأتي الهلاك على جناح طير استهزاءً أو سخريةً بكل قوة هدفها الإفساد والهدم، فتصبح كأوراق النباتات الجافة بعد أن تذروها الرياح لا وزن لها ولا قيمة بعد كل هذا الحشد الهائل والعدة الحصينة، وتتساءل: كيف يحدث هذا من مجرد حجارة في حجم الحصاة من طين؟!

وإذا تأملنا في الآيات لم تقل فكانوا كعصف مأكول، ولكن قال المولى عز وجل: ﴿ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ﴾ [الفيل: 5]؛ أي إنه هو الذي قضى عليهم وليس فعل الحصاة، ولا عجب فهي نفس الإرادة التي جعلت السكين تقف عن عملها ولا تذبح إسماعيل، والنار التي تحرق يبطل عملها بل تصبح بردًا وسلامًا على إبراهيم، إنها إرادة "كن فيكون" للدفاع عن الحق المتمثل في رسله وأوليائه وبيته الحرام، قيل: إن العصف هو ورق الزرع، وورق البقل، إذا أكلته البهائم فراثته، فصار درينًا، تخيَّل مدى السخرية بهذا الجيش المهيب.

وليعلم أصحاب الفيل أنهم لم يكونوا القوة الأولى ولا الأخيرة في هذا العالم ممن دمرهم الله وأهلكهم بظلمهم، قال تعالى: ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾ [الحج: 48] ﴿ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ﴾ [هود: 102]، إنَّها سُنَّة الإهلاك في الأرض.

وإذا تأملنا نجد أن آيات هذه السورة اشتركت في حرف الكاف وهو حرف انفجاري يدل على أن الحدث كبير وضخم؛ هو محاولة هدم المقدسات وأعداء الدين يعرفون قيمة هذا البيت ويعدون له العدة الضخمة وكل ما لديهم لهدمه، وتخيَّلوا أن أعداء الدين يعرفون قيمة تمسُّكِنا بالدين وبالبيت الحرام، انظر كيف وهب الله سكان مكة الحرم الآمن والناس من حولهم في صراعات وحروب ليس لها نهاية، ولكنك ترى قريشًا تبحث عن مصالحها وتجارتها في النهاية وهي لا تعلم أن مجاورتها للبيت سببٌ لكل الخير والنعمة التي كانوا فيها؛ إذ يقول الله تعالى: ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ ﴾ [العنكبوت: 67]، وهل آمنت قريش بعد ذلك بعد أن رأت بأُمِّ عينِها هذا التأييد الإلهي والتحصين لبيت الله الحرام، وكم حفظ نبيَّه بعد ذلك من إيذائهم أم عاندوا وكابروا وكادوا لنبيِّهم؟ إنها أصنام الجاهلية التي تملأ قلوبهم أفأمنوا مكر الله؟!

لم يكن للعرب راية يجتمعون عليها قبل الإسلام، كانت الحروب تُقام بينهم سنوات طويلة تصل إلى أربعين عام بدعوى الجاهلية، تحكمهم العصبية القبلية، فلم يرتفع شأنهم إلا عندما توحَّدُوا على راية الإسلام، ونبذوا عادات الجاهلية التي تربَّوا عليها وقتها، فقط هابهم الشرق والغرب عندما انطلقوا من عقيدة صحيحة هي التي تقودُهم، استغلُّوا قوَّتهم في سبيل الله، انطلقوا لله وبالله يفتحون مشارق الأرض ومغاربها، لكن عندما ملأت الدنيا قلوبهم، وحكمتهم الأهواء، تشتَّتَتْ كلمتُهم، وتركوا راية الإسلام، ورضُوا أن يكونوا في ذيل الأمم، وإننا إذا استرجعنا التاريخ وجدنا أنه في عصر النبوَّة والفتوحات من بعده كان الرجال يحبُّون الموت كما نحبُّ نحن الحياة فلم يقوموا لعِزٍّ أو مجد كما نسمع في الأغاني؛ إنما قاموا ليُخرِجوا الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده، ومن ضيق الدنيا إلى سَعة الآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، كما قال ربعي بن عامر رسول المسلمين لملك الفرس؛ لذلك دانت لهم الأرض، وفُتِحت لهم القلوبُ قبل الأبواب، فلم يتساءلوا: لماذا تأخَّر النصر؟ لم ينتظروا طيرًا أبابيل تنزل على أعداء الدين فتحصدهم وهم ينظرون بل يدعون عليهم ليلَ نهارَ في انتظار موعود الله بالنصر ولم يعملوا من أجله شيئًا، فتِّشوا في قلوبكم أولًا فإذا وجدتم تعلُّقًا بالدنيا وزينتِها وطغيان المادية على كل شيء وتخلينا عن هُوِيَّتِنا الإسلامية وترك الاهتداء بالقرآن وسُنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد عرفتم السبب؛ إنَّه الوهن حقًّا الذي أخبرنا به رسولُنا الكريمُ، فعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يوشك الأُمَم أن تداعى عليكم، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. فقال قائل: ومِن قلَّةٍ نحن يومئذٍ؟ قال: بل أنتم يومئذٍ كثير، ولكنكم غُثاء كغُثاء السَّيل، ولينزعنَّ الله مِن صدور عدوِّكم المهابة منكم، وليقذفنَّ الله في قلوبكم الوَهْن. فقال قائل: يا رسول الله، وما الوَهْن؟ قال: حبُّ الدُّنيا، وكراهية الموت))، ذلك الوهن الذي سلَّط علينا عدوَّنا الذي أدرك مدى ضعف الأُمَّة وتفرُّقها حين لم نتمسَّك بالقرآن منهج حياة، فأدرك أننا أُمَّة بلا هدف، غثاء كغثاء السيل، وبالرغم من كل ذلك إلَّا أن الآيات تُعطينا الدرس أن الله ناصر دينه شئنا أم أبينا، فإن تخاذلنا عن نُصْرة دينه، فسوف نُستبدَل بجيل يعرف أنه لا عزة في غير دين الله.

والآن هل لنا أن نسأل أنفسنا سؤالًا والإجابة تكون بأمانة شديدة؛ ماذا تفعل إذا انتُهِكَتْ حرمات الله؟ هل ستكون من المدافعين عنها ويكون غضبك لله، أم ستقول للدين ربٌّ يحميه؟