لزوم السنة واجتناب البدع

لزوم السنة واجتناب البدع

درجة الحديث:

صححه الألباني.

ترجمة الراوي: هو أبو نجيح العرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه، أسلم قديمًا، وكان رابع من أسلم، وهو من أهل الصُّفَّة، مات في الشام سنة ( 75 هـ)، ومروياته ( 31 ) حديثًا.

أهمية الحديث:

هذا الحديث اشتمل على وصية أوصاها الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه وللمسلمين عامة من بعده، وجمع فيها الوصية بالتقوى لله عز وجل، والسمع والطاعة للحكام المسلمين، وفي هذا تحصيل سعادة الدنيا والآخرة، كما أوصى الأمة بما يكفل لها النجاة والهدى إذا اعتصمت بالسنة، ولزمت الجادة، وتباعدت عن الضلالات والبدع.

مفردات الحديث:

• موعظة: من الوعظ، وهو التذكير بالعواقب.

• وَجِلَتْ: بكسر الجيم: خافت.

• ذرفت: سالت.

• السمع والطاعة: ما لم يكن في معصية.

• الراشدين: جمع راشد، وهو من عرف الحق واتبعه، والرشد: العلم بالحق والعمل به.

• النواجذ: جمع ناجذ، وهو آخر الأضراس الذي يدل ظهوره على العقل[2]، والأمر بالعض على السنة بالنواجذ كناية عن شدة التمسك بها.

• محدثات الأمور: الأمور المحدثة في الدين، وليس لها أصل في الشريعة.

• بدعة: البدعة لغة: ما كان مخترعًا على غير مثال سابق، وشرعًا: ما أُحدث على خلاف أمر الشرع ودليلِهِ.

• ضلالة: بُعْدٌ عن الحق.

ويرشد الحديث إلى:

1- سنة الوصية عند الوداع بما فيه المصلحة، وسعادة الدنيا والآخرة.

2- ينبغي للعالم أن يعظ قومه، وأن يحرص على التأثير فيهم.

3- طلب الوصية من أصحاب العلم.

4- أجمع وأكمل الوصايا الوصية يتقوى الله تعالى.

5- يجب السمع والطاعة لولي الأمر ما لم يكن في معصية.

6- على العاقل أن يهتدي بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، ولا سيما عند الاختلاف والتفرق.

7- يجب تعلُّم السنة حتى يلزمها.

8- النهي عما أُحدث في الدين مما ليس له أصل يستمد منه.

9- ظهور آية من آيات النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث قال: ((مَن يعِش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا)).

10- أن للخلفاء الراشدين سنة متَّبعة؛ لقوله: (وسنة الخلفاء الراشدين)، ولقوله صلى الله عليه وسلم أيضًا: (اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر)؛ رواه الترمذي. والخلفاء الراشدون الذين أمرنا بالاقتداء بهم هم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي رضي الله عنهم أجمعين. قال ابن رجب رحمه الله: وإنما وصف الخلفاء بالراشدين؛ لأنهم عرفوا الحق وقضوا به.

11- وجوب الحذر من البدع، قال ابن رجب رحمه الله: والمراد بالبدعة: ما أُحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه، فأما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه، فليس ببدعة شرعًا، وإن كان بدعةً لغة.

12- أن كل بدعة ضلالة، وأنه ليس في البدع ما هو مستحسن، بل كل البدع ضلالة؛ حيث هي زيادة في الدين، فمن ظنَّ أنَّ بدعة من البدع حسنة، فإنها لا تخلو من أحد أمرين: إما أنها ليست بدعة، وظنها هو أنها بدعة، وإما أنها ليست حسنة وظنها هو أنها حسنة، وإما أنها بدعة حسنة وهذا مستحيل؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((فإن كل بدعة ضلالة)).

قال ابن رجب رحمه الله: فقوله صلى الله عليه وسلم: (كل بدعة ضلالة) من جوامع الكلم، لا يخرج عنه شيء، وهو أصل عظيم من أصول الدين، وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم: (مَن أحدَث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رَدٌّ)، فكل من أحدث شيئًا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يُرْجَعُ إليه، فهو ضلالة، والدين بريء منه، وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات، أو الأعمال، أو الأقوال الظاهرة والباطنة.

13- فيه مَنقبة عظيمة للخلفاء الراشدين.