أهمية البعد عن التعصب بكافة أشكاله وصوره

أهمية البعد عن التعصب بكافة أشكاله وصوره

التعصُّب بشتَّى صوره من الصفات الذميمة التي تُخالف توجيهات الشريعة الإسلامية؛ بل هو من خصائص الحياة الجاهلية؛ لأنه يحمل صاحبه على اتِّباع الهوى، ويحجب عقله وعينه عن رؤية الحق، وبالتالي يحول بينه وبين اتِّباع الهُدى، فوضوح الرؤية لحقائق الدين وأحكامه، مقدمة ضرورية للتوفيق للاتِّباع، والالتزام بتوجيهات ربنا جل وعلا وهداياته، من هنا نرى توسُّع علماء السلف والخلف - جزاهم الله خيرًا - في هذا الموضوع كثيرًا، وتحذيرهم أشدَّ التحذير منه.

ومن أقوال العلماء في ذمِّ التعصُّب ما يلي:

1- قال ابن تيمية رحمه الله: "وأمَّا التعصُّب لأمر من الأمور بلا هُدًى من الله، فهو من عمل الجاهلية؛ قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ ﴾ [القصص: 50]"[1].

2- وقال ابن القيم رحمه الله: "ومن التعصُّب الدُّعاء بدعوى الجاهلية، والتعزِّي بعزائهم؛ كالدُّعاء إلى القبائل، والعصبية لها، وللأنساب، ومثله التعصُّب للمذاهب، والطرائق، والمشايخ، وتفضيل بعضها على بعض بالهوى والعصبية، وكونه منتسبًا إليه؛ فيدعو إلى ذلك، ويُوالي عليه، ويُعادي عليه، ويزن الناس به؛ كل هذا من دعوى الجاهلية"[2].

3- وقال الشوكاني رحمه الله في تفسيره عند قوله تعالى: ﴿ وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الأعراف: 143]: "والمتعصِّب وإن كان بصره صحيحًا؛ فبصيرتُه عمياء، وأُذُنُه عن سماع الحق صمَّاء، يدفع الحق، وهو يظُنُّ أنه ما دفع غير الباطل، ويحسب أن ما نشأ عليه هو الحق، غفلة منه وجهلًا بما أوجبه الله تعالى عليه من النظر الصحيح، وتلقِّي ما جاء به الكتاب الكريم، والسنة المطهَّرة بالإذعان والتسليم، وما أقلَّ المنصفين بعد ظهور هذه المذاهب في الأصول والفروع! فإنه صار بها باب الحـق مرتجًّا، وطريق الإنصاف مستوعرة، والأمر لله سبحانه والهداية منه"[3].

4- وقال الزرقاني رحمه الله: "واعلم أن هناك أفرادًا؛ بل أقوامًا تعصَّبُوا لآرائهم ومذاهبهم، وزعموا أن من خالف هذه الآراء والمذاهب، كان مُبْتدعًا مُتَّبِعًا لهواه، ولو كان متأولًا تأويلًا سائغًا يتَّسِع له الدليل والبرهان، كان رأيُهم ومذهبهم هو المقياس والميزان، أو كأنه الكتاب والسنة والإسلام، وهكذا استزلَّهم الشيطان، وأعماهم الغرور، ولقد نجم عن هذه الغلطة الشنيعة أن تفرَّقَ كثيرٌ من المسلمين شيعًا وأحزابًا، وكانوا حربًا على بعضهم وأعداءً، وغاب عنهم أن الكتاب والسنة والإسلام أوسع من مذاهبهم وآرائهم، وأن مذاهبهم وآراءهم أضيق من الكتاب والسُّنَّة والإسلام، وأن في ميدان الحنيفيَّة السمحة مُتَّسَعًا لحرية الأفكار، واختلاف الأنظار، ما دام الجميع مُعتصِمًا بحَبْلٍ من الله تعالى، ثم غاب عنهم أن الله تعالى يقـول: ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا ﴾ [آل عمران: 103]، ويقول جلَّ ذِكْرُه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ﴾ [الأنعام: 159]، ويقول تقدَّسَتْ أسماؤه: ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [آل عمران: 105].

5- وكان الشافعي رحمه الله يدعو إلى عدم التعصُّب في أي أمر من الأمور؛ لأن الشيطان دائمًا يتربَّص بالمسلمين على الأطراف التي تُشكِّل الإفراط أو التفريط، فكلما ابتعد الإنسان عن القصد في الطريق، تخطَّفه الشيطان، وإنه لا يستطيع أن يتخطَّفَه إلَّا إذا خرج عن الجادة الوسطى؛ كما قال تعالى: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [الأنعام: 153].

نسأل الله تعالى أن يهدينا ويُسدِّدَنا في أقوالنا وأعمالنا، ويجعلها خالصةً لوجهه الكريم، والحمد لله ربِّ العالمين.