صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده

صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده

عن أُبي بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صلاةُ الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحدَه، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كان أكثر، فهو أحب إلى الله عز وجل))؛ رواه أبو داود، والنسائي، وصحَّحه ابن حبان.

المفردات:

• أزكى؛ أي: أنمى وأطيب وأعظم أجرًا.

• من صلاته وحده؛ أي: منفردًا.

• أكثر؛ أي: من اثنين وراء الإمام.

• فهو أحب إلى الله؛ أي: من اثنين، وكلما زاد العدد زادت المحبة.

البحث:

قال أبو داود في سننه: حدثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبدالله بن أبي بَصير عن أُبَي بن كعب، قال: صلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا الصبح، فقال: ((أشاهد فلان؟))، قالوا: لا، قال: ((أشاهد فلان؟))، قالوا: لا، قال: ((إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلَمون ما فيها لأتيتُموها ولو حبوًا على الرُّكَب، وإن الصف الأول على مثل صفِّ الملائكة، ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتُموه، وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كثُر فهو أحب إلى الله تعالى)).

أما النسائي، فقال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدثنا خالد بن الحارث عن شعبة عن أبي إسحاق أنه أخبرهم عن عبدالله بن أبي بصير عن أبيه قال شعبة: وقال أبو إسحاق: وقد سمعتُه منه ومن أبيه، قال: سمعت أبي بن كعب يقول: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا صلاة الصبح، فقال: ((أشهد فلان الصلاة؟))، قالوا: لا، قال: ((ففلان؟))، قالوا: لا، قال: ((إن هاتين الصلاتين من أثقل الصلاة على المنافقين، ولو يعلمون ما فيها لأَتَوْهما ولو حبوًا، والصف الأول على مثل صف الملائكة، ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه، وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاة الرجل مع الرجلينِ أزكى من صلاته مع الرجل، وما كانوا أكثر فهو أحب إلى الله عز وجل)).

فهذا الحديث عند أبي داود والنسائي من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن عبدالله بن أبي بصير، وهو العبدي الكوفي، قال الحافظ في تهذيب التهذيب: روى عن أبي بن كعب وعن أبيه عن أبي بن كعب، وعنه أبو إسحاق السَّبِيعي، ولا يعرف له راوٍ غيره، ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: ذكر يحيى بن سعيد وغيره عن شعبة قال: قال أبو إسحاق: سمعت - يعني الحديث المخرج له في فضل صلاة الجماعة - عن عبدالله بن أبي بصير وعن أبيه عن أبي بن كعب، وكذا حكى ابن معين وعلي بن المديني عن شعبة.

وفي الحديث اختلاف على أبي إسحاق؛ فرواه شعبة في قول الجمهور عن أبي إسحاق عن عبدالله بن أبي بصير عن أبيه عن أبي وتابعه زهير بن معاوية وغير واحد؛ منهم الثوري في المشهور عنه عن أبي إسحاق، ورواه ابن المبارك عن شعبة عنه عن عبدالله عن أبي، ليس فيه عن أبيه، وكذا قال إسرائيل وغيره عن أبي إسحاق، ورواه أبو الأحوص عن أبي إسحاق، ورواه أبو إسحاق الفزاري عن الثوري عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث، عن أبي بصير، وكذا رواه معمر الرقي عن حجاج عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عبدالله بن أبي بصير.

قال الذُّهلي: والروايات فيه محفوظة، إلا حديث أبي الأحوص، فإني لا أدري كيف هو؟

قلت: تترجَّح الرواية الأولى للكثرة، وأما عبدالله بن أبي بصير، فقد قال فيه العجلي: كوفي تابعي ثقة؛ اهـ.

على أن المعنى الذي يدلُّ عليه هذا الحديث من أن الاثنين فما فوقهما جماعة، قد بوَّب له البخاري في صحيحه، فقال: باب اثنان فما فوقهما جماعة، وقد ساق البخاري في الاستدلال على ذلك حديثَ مالك بن الحُوَيرث رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا حضرَتِ الصلاةُ فأذِّنا، ثم أقيما، ثم ليُؤمَّكما أكبرُكما)).

وكذلك ما سبق من اقتداء ابن عباس برسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل.

وأما زيادة فضل الصلاة بزيادة عدد الجماعة، فقد أشرت إلى ذلك عند الكلام على الحديث الأول من أحاديث باب صلاة الجماعة والإمامة.