إشكالات في العزو لتفسير الطبري الذي حققه آل شاكر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

سببُ الإشكال أن طبعةَ تفسير الطبري التي حقَّقها الشيخ أحمد شاكر والشيخ محمود شاكر؛ لها بعض الخصوصيات:

أولًا: أنهما لم يُكمِلا تحقيق الكتاب إلى آخره، فقد توقَّف العمل فيه عند المجلد السادس عشر، والنسخةُ التي في الشاملة كاملةٌ إلى آخر القرآن الكريم، فيبدو أن بعضَهم قد أضاف إليها التكملةَ من طبعاتٍ أخرى، فإذا بحث الباحث في تفسير الطبري الذي في الشاملة بتحقيق آل شاكر، فقد تخرجُ له بعض النتائج من المجلد (17) أو ما بعده، فحينئذٍ يكون العزو غلطًا؛ لأنه لا يوجد شيءٌ مطبوع أصلًا بعد المجلد السادس عشر من تحقيق آل شاكر.

ثانيًا: بعضُ المحقِّقين عندما يعزو إلى التعليقات الحديثيةِ المذكورة في حواشي تفسير الطبري؛ يقول مثلًا: (وعلَّق عليه الشيخ أحمد شاكر بقولِه)، أو: (وضعَّفه الشيخ أحمد شاكر)، أو نحو ذلك، وهذا الكلام فيه إشكالٌ؛ من جهةِ أن الشيخ أحمد شاكر كان يُشارِك أخاه محمودًا في تحقيق الكتاب مِن أوله إلى المجلد العاشر، ولكن ابتداءً من المجلد الحادي عشر انفرد (محمود شاكر) بالتحقيق، وصارت تعليقات (أحمد شاكر) منفصلةً في آخر الكتاب، وقد نصَّ الشيخ (أحمد شاكر) نفسه على هذا في مقدِّمة المجلد الحادي عشر، ثم إن الشيخ (أحمد شاكر) قد تُوفِّي بعد ذلك قبلَ صدور المجلد الثالث عشر، وقد نص على ذلك الشيخ (محمود شاكر) في مقدمة هذا المجلد؛ أي: إن جميع التعليقات التي بعد ذلك صارت خالصةً لـ(محمود شاكر).

ثالثًا: حتى في الأجزاء الأولى من تفسير الطبري لا يصحُّ إطلاق القول بأن التعليقات الحديثية خالصة للشيخ (أحمد شاكر)؛ لأنه قد نصَّ في مقدمة المجلد الحادي عشر على أن أخاه الشيخ (محمود شاكر) كان يُشاركه ويُساعده في تخريج كثيرٍ من الأحاديث في كثير من الأجزاء، فالأدقُّ أن يقال عند العزو: (آل شاكر)، أو نحو ذلك.

(تنبيه): ينبغي للباحث والمحقِّق أن ينتبِه لمثل هذه الأمور؛ فكثيرٌ من الكتب مات أصحابُها قبل إكمالها، ثم جاء مَن يتمم عملهم، فيحصل الخطأ عند العزوِ إلى المؤلِّف الأول، مع أنه للثاني، وأحيانًا للثالث، كما في كتاب المجموع الذي صنَّف الإمام النووي جزءًا كبيرًا منه، ثم أكمل التقي السبكي منه جزءًا، ثم جاء الشيخ المطيعي أخيرًا فأكمله إلى آخره، وكذلك (فتح القدير) الذي صنَّفه ابنُ الهمام الحنفي، لكنه لم يكملْه، وأتمَّه العلامة (قاضي زاده)، وكذلك حاشية ابن عابدين المسماة (رد المحتار)، فقد مات مؤلفها قبل إكمالها (ترك آخرها مسوَّدة)، فأكملها ولدُه وسماها (قرة عين الأخيار) وهي مطبوعة بآخر الكتاب، وهكذا.

والله أعلم