خدعوك فقالوا: قرآنيون! (خطبة)

خدعوك فقالوا: قرآنيون!

• تمهيد: من واجبنا تجاه إيماننا بالرسل الكرام.

• شبهات وردود حول: السُّنة النبوية... أهميتها، وثبوتها.

• من حديث القرآن والسُّنة عن حاجتنا إلى السُّنة.

الموضوع:

الحمد لله، وصلى الله على رسول الله؛ أما بعد أيها الكرام:

فإن من أركان الإيمان: أن نؤمن بالرسل الكرام، واليوم بمشيئة الله يدور الحوار حول موضوع هامٍّ، وثيقِ الصلة بالإيمان بالرسل؛ ألا وهو اتباعهم فيما جاؤوا به من عند ربهم، وإلا فأي فائدة من إيمانك بهم، ثم نجدك بعد ذلك تُعرض عن هديِهم وتسلك غير سبيلهم؟

أقول هذا الكلام؛ لأن كثيرًا ممن يُسمُّون أنفسهم بالمفكرين الإسلاميين - والإسلام من كثير من آرائهم والله بَراء - يثيرون الشُّبه حول السنة النبوية وقيمتها، أو على الأقل في درجة ثبوتها.

تقول لهم: فكيف نسير إذًا؟ يقولون: القرآن، والقرآن وحده، خُذ أنت منه مباشرة، وافهمه كما يناسبك ويناسب عصر التطور الذي تعيشه.

ومن هنا؛ فمن واجبي وواجب غيري من القائمين على الدعوة أن نذكر؛ وكما قال الله: ﴿ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ ﴾ [الغاشية: 21]، أذكِّر نفسي أولًا، ثم أذكِّر إخواني بقيمة سنة رسول الله ودقتها، ومدى نفعها لنا واحتياجنا إليها.

واعلم أن ظهور هؤلاء وعلو صوتهم، هو في حقيقته دليل جديد على صدق رسول الله فيما أخبرنا به في حديثه!

لقد تنبأ بهم رسول الله وأخبرنا عنهم؛ فعن الحسن بن جابر قال: سمعت المقدام بن معديكرب يقول: حرَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أشياءَ ثم قال: ((يُوشِك أحدكم أن يكذِّبني وهو متكئ على أريكته، يحدَّث بحديثي فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألَا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله))[1].

هذا، وإن دعاواهم مردودة من كل وجه لمن تأمل؛ ومن ذلك:

أولًا: ألَا يقولون: نحن نطيع الله في القرآن؟ فإن القرآن يأمر باتباع سنة رسول الله، فلماذا لم يتبعوه؟

قال الله تعالى في القرآن: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴾ [النساء: 59].

وقال: ﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴾ [النساء: 80].

وفي الحديث عند البخاري، عن عبدالله، قال: ((لعن الله الواشمات والموتشِّمات، والمتنمِّصات والمتفلِّجات للحسن، المُغيِّرات خلق الله، فبلغ ذلك امرأةً من بني أسد، يُقال لها: أم يعقوب، فجاءت، فقالت: إنه بلغني أنك لعنتَ كَيتَ وكيت، فقال: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن هو في كتاب الله، فقالت: لقد قرأت ما بين اللوحين، فما وجدت فيه ما تقول، قال: لئن كنتِ قرأتِه لقد وجدتِه، أمَا قرأتِ: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ ﴾ [الحشر: 7]؟ قالت: بلى، قال: فإنه قد نهى عنه))[2].

وعبدالله هو: عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، والواشمة: أي التي ترسم على جلد النساء، بأن تغرز فيه إبرة ونحوها، حتى يحتبس الدم ويصير لونه أخضرَ أو نحو ذلك، والموتشمة: من يُفعل بها ذلك، والمتنمصة: التي تأخذ بالنتف من شعر حاجبها لترسمه، والمتفلِّجة: التي تأخذ من أسنانها الأمامية لتفرق بينها تتصنع الحسن بذلك، فأما إن كان من أجل علاج لعاهة أو نحوه، فلا بأس[3].

المهم: أن ابن مسعود نبَّه هذه المرأة ومن يقول بقولها مدى الدهر أن ما قاله رسول الله هو كالذي قاله الله، فاتقوا الله.

ثانيًا: إنما جعل الله السنة شارحة للقرآن، فإذا اكتفينا بالقرآن؛ فالله يقول: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾ [البقرة: 43]، فكيف نُقيم الصلاة؟ ما عدد الركعات؟ وما هو المطلوب في كل ركعة؟ وبأي مقدار نؤدي الزكاة؟ ومتى؟ ومن أي صنف؟ كل ذلك وغيره إنما علِمناه من سنة رسول الله، بما علَّمه الله إياه.

ومن الجرأة أن بعضهم يقول: نعم، سنترك السنة، وليصلِّ كل واحد كما يشاء.

فهل يبقى لنا بعد ذلك نظام أو دين؟

ثالثًا: إن بعضهم يقول: سنة رسول الله على رؤوسنا، ولكن من أدراك أن رسول الله قال: كذا وكذا؟

والجواب: أن من نقل إلينا السنة هم الذين نقلوا إلينا القرآن؛ وهم الصحابة، فإذا كنت لا تقتنع بالسنة، فاترك القرآن معها.

ثم أخبرهم أن هناك من ضوابط الرواية والنقد وطرق التوثيق ما لم تعرفه أمة من أمم الأرض، لقد وفَّق الله علماء الإسلام فأنشؤوا علمًا كاملًا يسمَّى بعلم الجرح والتعديل، ينقدون من خلاله المرويات من حيث نقَلتها ورجالها، ثم من حيث محتواها ومتنها، فالرواية لا بد أن تكون متصلة السند، معروفًا رجالها جميعًا، معروفة عدالتهم ودينهم، معروفًا حفظهم وضبطهم، والمتن بعد ذلك خالٍ من أي علة تُضعفه أو تقدح فيه؛ إلى غير ذلك مما اشترطوه[4]، فسبحان من هداهم وحفظ بهم الدين!

يذبُّون الكذب عن وجه رسول الله، ويحملون لنا النور الخالص من مشكاة النبوة.

وأقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.

الخطبة الثانية

أحمدك ربي كما علمتنا أن نحمَد، وأصلِّي وأسلِّم على ختام الأنبياء سيدنا محمد؛ أما بعد:

فيا أيها الأحِبة، هذا، وإن آياتِ القرآن الآمرة بطاعة رسول الله وافرة، وبالحديث عن فوائد تلك الطاعة زاخرة.

قال الله في كتابه: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ﴾ [آل عمران: 31، 32].

وقال: ﴿ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾ [النور: 54].

وقال سبحانه: ﴿ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [آل عمران: 132].

فطاعته واتباعه أمر من الله مباشر لا يحتمل التأويل، واتباعه هو حبل المحبة الممدود، وكل طريق غيره إلى الله من بعد بعثته مسدودٌ.

وفي الحديث الشريف، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قالوا: يا رسول الله، ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى))[5].

وغيرها من الخيرات التي ينالها من اتبع سنة رسول الله وعاش في ظلالها.

أيها الأحبة، إن حياة الرسل هي التطبيق البشري الأمثل لتطبيق شرع الله في هذه الحياة؛ قال الله تعالى: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 90].

وقال: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب: 21].

فإلى أولئك الذين يريدوننا أن نترك هديَ رسول الله، فلنقل جدلًا أننا سنتركه؟ فأي هديٍ نتبع؟

أعندكم ما ترَونه أهدى من هديِ رسول الله؟

قال صلى الله عليه وسلم: ((أما بعد؛ فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإن أفضل الهدي هديُ محمد، وشر الأمور محدثاتها...))[6].

اللهم أحيِنا على سنته، وتوفَّنا على ملته، ولا تحرمنا من شفاعته.

ولله الحمد أولًا وآخرًا.