أثر السياق في تعيين المحتمل

أثر السياق في تعيين المحتمل

• نسُوق لهذا شاهدًا من كلام الفقهاء، فمن ذلك ما جاء عند قوله تعالى: ﴿ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى ﴾ [البقرة: 177]، قال: (يحتمل أن يريد به الصدقة الواجبة، وأن يريد به التطوع، وليس في الآية دلالةٌ على أنها الصدقة الواجبة؛ وإنما فيها حثٌّ على الصدقة، ووعدٌ بالثواب عليها؛ لأن أكثرَ ما فيها أنها من البِر، وهذا لفظ ينطوي على الفرض والنَّفل، إلا أن في سياق الآية ونسَقِ التلاوة ما يدل على أنه لم يُرِدْ به الزكاةَ؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ ﴾ [البقرة: 177]، فلما عطف الزكاةَ عليها، دل على أنه لم يُرِد الزكاة بالصدقة المذكورة قبلها)[1].

• ويقول العز بن عبدالسلام: (... كلُّ صفةٍ وقعت في سياق المدح كانت مدحًا، وكل صفةٍ وقعت في سياق الذم كانت ذمًّا؛ فما كان مدحًا بالوضع فوقَع في سياق الذم، صار ذمًّا واستهزاءً، مثاله قوله تعالى: ﴿ ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ﴾ [الدخان: 49]؛ أي: الذليل المُهانُ؛ لوقوع ذلك في سياق الذمِّ، وكذلك قول قوم شعيب: ﴿ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ﴾ [هود: 87]؛ أي: السفيه الجاهل؛ لوقوعه في سياق الإنكار عليه)[2].