• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    كتاب تلاوة القرآن المجيد للشيخ عبدالله سراج الدين ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    نظرات في حقيقة النية الأخلاقية لحامد بن أحمد ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    الوقفة الأولى: الفكر والسلطة
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    أصل الحضارة
    نور برغوث
  •  
    {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين}
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    من مشكاة النبوة في المال والاقتصاد (6)
    أ. د. باسم عامر
  •  
    فكر التعييب
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    أساسيات التخطيط الإستراتيجي وقياس الأداء
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    موقف علماء الحنفية من عقائد الرافضة لعبد الرحمن ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    فكر القوة
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الفكر المتوهم
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    نشأة الإنسانيات عند المسلمين وفي الغرب المسيحي ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    الخلاف في نسبة (قحطان) إلى إسماعيل
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الفكر الموسوعي (2)
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    ميراث المسيري فهرست لأعماله وما كتب عنه ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    الفرق بين العلم والمعرفة والمعلومات والثقافة، ...
    الشيخ أبو سهل خالد
شبكة الألوكة
علامة باركود

من مدارس الرسم ومذاهبه: فن البلاط والكلاسيكية

من مدارس الرسم ومذاهبه: فن البلاط والكلاسيكية
أ. صالح بن أحمد الشامي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 25/6/2015 ميلادي - 10/9/1436 هجري

الزيارات: 7513

حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعةأرسل إلى صديقتعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من مدارس الرسم ومذاهبه في العصر الحديث

فن البلاط والكلاسيكية


الغاية من هذا الباب، أن نلم بفكرة عامة عن الفنون الإِسلامية، وأثر الإِسلام فيها، وكان حديثنا عامًا ضمن إطار من الخطوط العريضة. إذ ليست الغاية الحديث عن الجزئيات وإنما عن الكليات.

 

وقد آثرت أن أتوسع في فن الرسم باعتباره الفن التشكيلي الأول، ولذا كان من الضروري أن يكون لدينا فكرة ما عن تلك الأسماء والمسميات، فكان الفصل الأول عن مدارس الرسم الغربية.

 

وفي نهاية الحديث عن الرسم كان لنا وقفة مع تلك المطاعن والانتقادات التي توجه إلى الفن الإِسلامي عمومًا وإلى فن الرسم منه خاصة.

 

وأما فن المعمار والفنون التطبيقية فالغاية الوقوف على فكرة عامة.. وأما فن السماع فقد أردنا الانتقال به من المفهوم الضيق إلى المفهوم الواسع الذي رعاه المنهج الإِسلامي.

 

وفن الكلمة له كتبه.. ولكن ما قصدناه هو التنبيه على أن تكون النظرة إليه نظرة شمولية.

 

وبهذا نكون قد استوفينا الحديث عن الخارطة العامة للفنون الإِسلامية.

 

مدارس الرسم ومذاهبه في العصر الحديث:

استطاع الرسم في الآونة الأخيرة أن يستحوذ على القسط الأكبر من كلمة «الفن» حتى كادت هذه أن تكون مرادفة لكلمة الرسم، وأضحت كلمة فنان تساوي تقريبًا كلمة رسام. بل لقد استطاع الرسم أن يؤثر في الواقع الاجتماعي بشكل عام. فأصبحت مصطلحاته هي المصطلحات الأدبية، وأصبحت مدارسه كذلك عناوين للمدارس الأدبية.. وهكذا أخذ من فن الكلمة وأعطاه، وكان التفاعل بينهما كبيرًا.

 

كما كان للنظريات العلمية والاجتماعية والنفسية أثرها الواضح في اتجاهات مدارس الرسم والأدب على حد سواء.

 

وفي هذا الفصل نحاول التعرف على بعض هذه المدارس أو النزعات في العصر الحديث، محاولين قدر الإِمكان تتبع تسلسلها الزمني، وإن كانت في كثير من الأحيان تتداخل وتتزامن مع بعضها بعضًا.

 

وقد آثرت أن أبدأ بهذه المدارس قبل الحديث عن الرسم في الفن الإِسلامي ليكون القارئ على صلة بما تعنيه تلك الأسماء، وما ترمز إليه من مضمون.

 

المدارس:

1 - فن البلاط:

شهد القرن السادس عشر الميلادي قمة عصر النهضة في إيطاليا، وقد تمثلت هذه القمة بالفنانين الثلاثة: ليوناردو دافنشي (1452 - 1519) ومايكل انجلو (1475 - 1564) ورفائيل (1483 - 1520) وبعد أفول هذا القرن في إيطاليا، تمركزت معظم النشاطات الفنية في باريس.

 

وقد اهتم البلاط الفرنسي بالفن منذ عهد الملك فرنسيس الأول الذي استقدم الرسام الشهير دافنشي من ايطاليا عام 1516، وكان الفن يسمى بـ«فن البلاط» أو «فن الركوكو» وكان يمثل الرفاهية بكل أبعادها. وقد وصل إلى ذروته في عهد لويس السادس عشر وماري انطوانيت.

 

2 - الكلاسيكية:

وجاءت الثورة الفرنسية.. التي امتد تأثيرها إلى التصوير، فخرج من بلاط الملوك ليلتقي بالناس والطبيعة والحياة اليومية.

 

وهكذا نشأت النزعة الكلاسيكية الجديدة على يد الفنان «دافيد» (1748 - 1825)، وكان قد ساعد على ظهورها اكتشاف بعض التماثيل الرومانية، في ايطاليا، وهي تحاكي الفن الإِغريقي القديم، وذلك في عهد لويس الخامس عشر.

 

وترى الكلاسيكية الجديدة في الفن اليوناني المثل الأعلى للجمال، وتحترم القواعد الفنية التي التزمها الفنان اليوناني القديم، من وحدة وإيقاع وانسجام وتنسيق.

 

وبانتهاء حياة دافيد انتهى تقريبًا عهد الكلاسيكية الجديدة.

 

وقد كان لهذه المدرسة قواعدها الصارمة، ومنها:

• نبل الموضوع: الذي يعني موقفًا أسطوريًا، أو يصور آلهة إغريقية، أو الأبطال القدامى أو الملوك أو المواقف الدينية.

 

• انتفاء الجانب العاطفي: فهي كالكلاسيكية القديمة ينبغي ألا تظهر العواطف والانفعالات ولا بد أن تكون الوجوه رصينة هادئة.. مهما كان الشأن.

 

• مثالية الهدف: بحيث تعبر الأعمال الفنية عن الجلال والجمال والعظمة. وفي سبيل ذلك يتم تحوير الطبيعة حتى تبدو مثالية.





حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعةأرسل إلى صديقتعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • من مدارس الرسم الحديثة: الرومانتيكية والواقعية
  • من مدارس الرسم الحديثة: التنقيطية والوحشية والتعبيرية
  • من مدارس الرسم: التكعيبية والكلاج
  • مدارس الرسم: التجريدية والمستقبلية
  • المدرسة الدادية
  • من مدارس الرسم: الفن الفقير
  • ملاحظات ونقد على مدارس الرسم ومذاهبه في العصر الحديث
  • هل كان الرسم لمجرد المتعة؟ (لمحة تاريخية)
  • لمحة عن المدرسة الكلاسيكية في موريتانيا

مختارات من الشبكة

  • مدارس أصول الفقه: تأصيل المناهج والمدارس(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مدارس الفكر الإداري بين التجربة الغربية والتوجيه الإسلامي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مدارس إسلامية جديدة في وندسور لمواكبة زيادة أعداد الطلاب المسلمين(مقالة - المسلمون في العالم)
  • النحو العربي: نشأته - مدارسه - قضاياه - ثماره (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مدارس إمام خطيب ليست مجرد مدارس ثانوية متخصصة(مقالة - المسلمون في العالم)
  • قراءات اقتصادية (85) التقشف تاريخ فكرة خطرة(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • أطفال اليابان رجال الميدان(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • رمضان مدرسة الصوم التربوية(مقالة - ملفات خاصة)
  • تحية المدارس (قصيدة)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • البرنامج العملي للاستفادة من مدرسة رمضان(مقالة - موقع الشيخ الدكتور عبدالله بن ضيف الله الرحيلي)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسجد الأنجام يضيف صرحا إسلاميا جديدا إلى زيلينودولسك
  • شباب المسلمين في ملبورن على موعد مع مؤتمر «تحديات، مسؤوليات، تأثير»
  • بعد 129 عاما مسجد رجب التاريخي يتجدد في تتارستان
  • آلاف الأطفال يتنافسون في القرآن والمعرفة الإسلامية في أقاليم بلغاريا
  • انطلاق الدورة الـ18 من المدرسة اليومية لتعليم أساسيات الإسلام بتتارستان
  • ندوة نسائية في كاكانج تناقش بناء الأسرة على هدي القرآن والسنة
  • معلمو التربية الإسلامية في بانيا لوكا يبحثون توظيف الذكاء الاصطناعي في التعليم
  • برنامجان للتعليم الإسلامي والقرآن الكريم بعاصمة موزمبيق

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1448هـ / 2026م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 21/3/1448هـ - الساعة: 20:21
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب