- مكة أم القرى، وهذا الاسم يُعطيها حقَّ الأمومة لكل ما جاورها، وما أتت هذه التسمية إلاَّ من تميُّزها الحضاري عمَّا جاورها من قرى، من:
* مظاهر حضارية؛ مثل: المشكاة، المصباح، الزجاجة...

* أنواع الطيب؛ مثل: المسك، القسط...

* الثياب المترفة؛ مثل: النمارق، والزرابي، والإستبرق، والسندس، والديباج، والسراويل، والنعال، والأساور...

* أنواع الأواني؛ مثل: القوارير، والأكواب، والكؤوس، والجفان، والصحاف...

* والحلي؛ مثل: المرجان، واللؤلؤ، والذهب...

ويفهم مما سبق أنَّ المكيين يفهمون كلَّ تلك المفردات الحضاريَّة التي ذكرناها معرفةَ مَن اختلط بها واستخدمها؛ وإلا لَمَا خاطبهم القرآن الكريم بتلك المفردات، فلنتمعن في تطبيقات ومتطلبات الأم علينا.

إذًا؛ نحن نحتاج لتعميق مفهوم واجبات هذه الأم علينا، كما نَحتاج للتمعن فيما قدمته لنا هذه الأم من إشباع لدوافعنا وحاجاتنا، فعلينا وجوب برِّها؛ {لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} [الشورى: 7]، {وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً} [القصص: 59].

- مكة مركز الكرة الأرضية، مكان دحو الأرض؛ (أي: بسطها)، فقد وَرَدَ عن المؤرخين أنَّه عندما كان الماء مشتملاً على كل الكرة الأرضيَّة، ظهرت فيها بقعة من اليابسة، ثم توسعت شيئًا فشيئًا، وهذا المكان من الدَّحْوِ هو محل الكعبة، كما أشارت المصادر الدينية، وفي ذلك يَروي الطَّبري رواية عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنَّه قال: "وضع البيت على الماء على أربعةِ أركان قبل أن يَخلق رب العزة والجلال الدنيا بألفي عام، ثم دُحيت الأرض من تحت البيت".

كما يُذكر في كتاب "تاريخ مكَّة المشرفة" أنَّ مكان الكعبة الحالي يقع مُقابل البيت المعمور الذي عند العرش، وكل ما سبق يدُلُّ على محورية الكعبة في عالم الخلق وعالم الوجود.

- مكة الأمن، والمأمن، والأمان؛ {رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آَمِنًا} [إبراهيم: 35]؛ حيثُ يقصد مكة الخائفون من الظُّلم والجور؛ طلبًا للأمن الذي وهبه الله - جل وعلا - لبيته الحرام، فيأمنون من الظلم، أو إيقاع العقوبة عليهم، وإذا خرجوا منها، أقيمت عليهم؛ {مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا} [البقرة: 125]، وفي كتب التاريخ شواهد كثيرة على ذلك.

- مكة البلد الحرام، فالله - جلَّ ذكره - جعل مكة حرمًا آمنًا منذ أن خلقها وأنشأها؛ كما أخبر الرسول - عليه الصلاة والسلام - في روايته التي رواها البخاري في صحيحه برقم: 4059: ((إنَّ الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض))، وفي رواية ذكرها الطبري في تفسيره: ((إن الله حرم مكة يوم خلق الشمس والقمر))، والتي لحكمة أرادها رب العزة والجلال أنَّها لم تكن مركزًا مسيحيًّا، أو طائفيًّا في أي يوم من الأيام، ولم يزل ذلك أمرها حتَّى بوَّأها الله لإبراهيم - عليه السلام - فلم يملكها ملك قطُّ من خارجها، بل إنَّ الملوك والجبابرة يحجُّون إليها ويُعظِّمونها، كملوك حمير، وغسان، ولخم...

وكلهم يخضعون عند قُدُومهم لمكة، ويدينون لقريش، ويعتبرون تعظيمهم شرفًا كبيرًا وواجبًا، وما ثبت عن حرمة مكة على مر الأزمان والدهور أنَّ أهلها يغزون الناس ولا يُغزَون، ويسبون من البلاد الأخرى ولا يُسبون، فلم يثبُت أنه سبيت قرشية قطُّ.

- مكة وكفالة الأرزاق والاقتصاد السليم، فسكانها يتمتعون باقتصاد سالم، وموارد طيبة، أعطاهم إيَّاها رب العزة والجلال؛ نعمة منه؛ {وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ} [البقرة: 126]، {يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ} [القصص: 57].

- مكة ومن الأزل الملتقى، ملتقى الحجيج والعرب وقوافل الأدباء والشُّعراء والتجار، ولك أنْ تتخيلَ ما يفرزه هذا الملتقى من ثقافة مُتنوعة، ألا نؤسس الآن الملتقيات الثَّقافية غرارًا عليها.

وأقدم هنا بين يديكم أبياتَ شعرٍ اخترتها مُتفرقة، تحكي وجدان شاعر قَدِمَ إلى مكة، وعندما شَدَّ رحاله وطاف بالكعبة للوداع، أنشد ذلك الشعر حول فراق الكعبة:

* * *

* * *

- مكة مَحْضَنُ ذي رحم، ومكمن للتنشئة الاجتماعيَّة للعلم والعلماء، ومثالنا على ذلك ما كتب عن المجاورين الذين قدموا للتأليف والتحقيق، ومجالسة علماء مكة وأهلها، وما كان ذلك إلاَّ لتوفيق رب العزة والجلال أهل مكة، والقائمين على البلد الحرام إلى تيسير إقامة طلبة العلم واحتضانهم، تَمثَّل ذلك في إقامة الزوايا العلميَّة التي تلقى فيها العلوم، وأماكن الإقامة المتوفر فيها كل ما يحتاجه المجاورون من طعام؛ حيثُ كانت مكة منارة علم تشع على كل أنحاء العالم مُختلف فنون المعرفة، وكذلك الأسر التي قدمت إليها لأيِّ سبب كان.

مثل آل ياسر الذين قدموا إلى مكة للبحث عن أحد أبنائهم، فاستهوتهم مكة وحضنتهم، فكان لهم ذاك الشأن العظيم وتلك البشرى، فلنذكِّر أنفسنا بمقومات هذا المحضن وفي ذلك مدلول اجتماعي كبير.

- مكة الرمز، والوجهة والمكان الذي يتَّجه له كل مسلم من كل شبر في العالم قلبًا، وعقلاً، وروحًا، وجسمًا، يوميًّا وشهريًّا وسنويًّا، في الصلوات الخمس، والعمرة، والحج، فهي قبلة واجتماع للشمل.

- مكة البيت العتيق - أي: الحر - إذ هي محور الحرية ورمزها، وفي ذلك إشارة للتخلُّص من عبودية طواغيتِ الإنس؛ {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 29].

- مكة وماء زمزم الشافي من الأحزان والنَّوازل، والمستجاب أثناء شربه الدَّعوات؛ حيث يؤم مكَّة بعضُ الناس الذين أصيبوا بمصائب ومحن، ما وجدوا السلوان لها إلاَّ بعد أن قدموا مكة؛ حيثُ الراحةُ والطمأنينة التي خفَّفت ما ألمَّ بهم.

ولنا فيما قاله الفقيه الأندلسي القاضي أبو بكر بن العربي، حين قال: "كنت بمكَّة مقيمًا في ذي الحجة سنة تسع وثمانين وأربعمائة، وكنت أشربُ من ماء زمزم كثيرًا، فكنت كُلَّما شربته، نويت به العلم والإيمان، ففتح الله لي ببركته بالمقدار الذي يسَّره لي من العلم، ويقول: ونسيت أنْ أشرَبه للعمل، ويا ليتني شربته لهما؛ حتَّى يفتح الله فيهما، فكان صفوي للعلم أكثر منه للعمل.