مقتطفات

الحمد لله والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمدٍ، وعلى آله وصحْبه أجمعين.

وبعدُ:

بينما كنتُ طالبًا في مرحلة البكالوريوس بكلية الشريعة، وبالتحديد في المستوى الرابع، اتَّخَذت طريقة جديدة عليّ، قديمة عليكم، وهي تدوين ما أراه مهمًّا ومفيدًا، وليس له علاقة بالدراسة الأكاديميَّة، فخلال المستويات الثلاثة الماضية، أعتقد أني خَسِرت الكثير من المعلومات العابرة.

فقرَّرت تدوينَ ما أراه مهمًّا ومفيدًا؛ سواءً كان في مجال اللغة، أو القرآن وعلومه، أو عِلْم الحديث والإسناد، أو الفقه، وغير ذلك من الفنون والعلوم، فخرَجت بحصيلة لا بأْسَ بها في مجالات متنوعة وفنون متعدِّدة، كانت انطلاقة لي في التزوُّد والبحث.

ومن ذلك ما يلي:

• الآية (38) من سورة يوسف تُسمى بآية الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم.

• القلقلة نوعان: كبرى: وهي التي تكون في آخر الكلمة، وصغرى: وهي التي تكون في وسط الكلمة.

• امرأة العزيز اسمها (زليخة).

• عدد أبناء يعقوب - عليه السلام - (12)، وتفسير الآية الرابعة من سورة يوسف: ﴿ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ﴾ [يوسف: 4].

• أحد عشر كوكبًا هم إخوة يوسف - عليه السلام.

• الشمس (أمه).

• القمر (أباه).

• العلم إذا أعطَيته كلَّك، أعطاك بعضه.

• لن تبلغَ المجد حتى تَلعق الصبر.

• كيف نَجمع بين الحديث: ((لا تَطلبوا الإمارة))، وبين قول يوسف - عليه السلام -: ﴿ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ ﴾ [يوسف: 55]؟!

لأنَّ القرار صدَر قبل ذلك في قوله تعالى: ﴿ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ ﴾ [يوسف: 54].

في علم الجرح والتعديل:

هناك فرْق بين الاختلاط والنسيان؛ فالنسيان ليس بعيبٍ، أمَّا الاختلاط، فعيب يَقدح، ودليل ذلك قول الإمام الذهبي في أبي إسحاق السبيعي: "شاخ ونَسِي، ولَم يختلط"، وكان ذلك في مقام المدح والإطْراء.

• قال الإمام الشافعي - رحمه الله -: كنتُ أصفحُ الورق صفحًا دقيقًا لا يُسمَع؛ احترامًا لمالك.

• قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب: من الحِكمة كَتْمُ بعض العلم.

• قال الشيخ ابن باز: الحياة في سبيل الله، أصعبُ من الموت في سبيل الله.

والحياة في سبيل الله تكون بالسعي الحثيث وَفْق مُراد الله ورسوله، وإن خالَف هواك.

• سبب طعْن اليهود في داود وسليمان - عليهما السلام.

السبب عقَدي؛ وذلك لأنهما جِدَّانِ لعيسى - عليه السلام - وهما ليسا من سِبط النبوَّة.

• يقول الإمام مالك - رحمه الله -: علمٌ ليس تحته عملٌ، لا تَشتغل به.

للفائدة: إذا أرَدتَ أن تُنجزَ عملاً، فأعْطِه مشغولاً.

الأسباب نوعان:

• شرعية.

• طبيعية.

فسبب الأسباب الطبيعيَّة هو من الأسباب الشرعيَّة.

قال ابن القيِّم: الناس إذا عطَّلوا الأحكام شرعًا، فإن الله - سبحانه - يُوقعها عليهم قدرًا.

• يقال: تَرْك الأسباب قَدْحٌ في العقل.

• ويقال أيضًا: الأهداف تُحدِّد التصرُّفات.

• ويقال: جُرح اللسان أعظمُ من جُرح السِّنان.

صفات لا تُفارق بني آدمَ:

1- ظلوم: يُخطئ عمدًا.

2- جهول: يُخطئ جهلاً.

3- يَنسى؛ ﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ ﴾ [طه: 115].

فائدة عظيمة:

الإنسان بطبْعه يَكره ما يُجبر عليه، ما لَم يجعل في داخله حافزًا يَدفعه.

• قال الإمام مالك - رحمه الله -: كلٌّ يُؤخذ من قوله ويُرَد، إلاَّ صاحب هذا القبر - صلى الله عليه وسلم.

• قال الشاعر:

يَا طَالِبَ الْعِلْمَ لاَ تَبْغِي بِهِ بَدَلاً فَقَدْ ظَفِرْتَ بِدَرْبِ اللَّوْحِ وَالْقَلَمِ

• وقال الآخر:

قَدْ يُدْرِكُ الْمُتَأَنِّي بَعْضَ حَاجَتِهِ وَقَدْ يَكُونُ مَعَ الْمُسْتَعْجِلِ الزَّلَلُ

القوانين التي لا يُمكن أن يتخلَّى عنها الإنسان:

1- القوانين الفطرية.

2- قوانين الشرائع السماويَّة.

3- القوانين الوضعية.

والله أعلم.