من مشكاة النبوة في المال والاقتصاد (9)

من مشكاة النبوة في المال والاقتصاد (9)

نص الحديث:

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تلقوا الركبان، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا، ولا يبع حاضر لبادٍ، ولا تصروا الغنم، ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحتلبها، إن رضيها أمسكها، وإن سخطها ردها وصاعًا من تمر))؛ [رواه البخاري في صحيحه، برقم (2043)].

شرح ألفاظ الحديث:

لا تلقوا الركبان: أي لا تستقبلوا الركبان، والركبان هم القادمون من السفر، ومعنى النهي عن تلقيهم، أي: النهي عن الخروج إليهم واستقبالهم قبل وصولهم إلى السوق، والشراء منهم بأقل من سعر السوق، أو البيع عليهم بسعر أعلى.

ولا يبع بعضكم على بيع بعض: كأن يقول لمن اشترى شيئًا في مدة الخيار: افسخ هذا البيع، وأنا أبيعك مثله بأرخص من ثمنه، أو أجود منه بمثل ثمنه، ونحو ذلك.

ولا تناجشوا: من النجش، وهو أن يزيد شخص (وهو الناجش) في سعر السلعة في المزاد، وهو لا يريد شراءها، وإنما يريد أن يغر المشتري، أو أن ينفع البائع، أو الأمرين جميعًا.

ولا يبع حاضر لبادٍ: أي لا يتولَّ الحضري بيع سلعة للبادي، وذلك بأن يكون سمسارًا له.

ولا تصروا الغنم: من التصرية: وهي حبس اللبن في الضرع يومين أو ثلاثة أيام، فيعظم بذلك الضرع، ويظن المشتري أن كثرة لبن هذه الشاة أو الناقة عادة مستمرة لها.

ابتاعها: اشتراها.

بخير النَّظرين: أي مخير بين أمرين.

شرح الحديث:

تضمن الحديث النبوي الشريف جملةً من التوجيهات النبوية في باب البيوع، وهذه التوجيهات من شأنها أن تسد باب النزاع بين الناس في أسواقهم، وتحافظ على استقرار أسعار السلع، وتحقق العدالة بين أطراف البيع.

فنهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن تلقي الركبان، لأن القادمين من السفر، وهم الركبان، يجهلون أسعار السوق، فقد يبيعون -إذا كانوا تجارًا بائعين- لمن تلقاهم قبل وصولهم إلى السوق بسعر أقل من سعر السوق، أو يشترون -إذا كانوا مشترين- ممن تلقاهم بسعر أعلى من سعر السوق، فنهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن تلقيهم؛ منعًا لاستغلال جهلهم بأسعار السوق.

ونهى عن بيع الإنسان على بيع أخيه، بأن يتسبب في فسخ البيع الذي تم بين بائع ومشترٍ، ثم يقوم هو بالبيع على هذا المشتري، كأن يقول لمن اشترى سلعة بعشرة دنانير: افسخ هذا البيع، وأنا أبيعك مثل هذه السلعة بثمانية دنانير؛ لأن مثل هذا التصرف يؤدي إلى العداوة والشحناء.

ونهى عن النجش، لأن الناجش عندما يرفع سعر السلعة لا يريد في الحقيقة شراءها، إنما يريد أن يغرر بالآخرين، ليزيدوا في ثمنها، وهذا من الخداع والغش في المعاملة.

ونهى عن بيع الحاضر للبادي، بأن يتولى الحضري البيع لسكان البادية بالسمسرة والوساطة؛ لأن مثل هذه الوساطة قد تؤدي إلى رفع الأسعار، وذلك أن الحضري يطلب سعرًا أعلى من سعر أهل البادية لو قاموا هم ببيع سلعهم بأنفسهم.

ونهى عن تصرية الغنم، وذلك بحبس اللبن في ضرعها أيامًا حتى يمتلئ، فيتوهم المشتري أنها كثيرة اللبن، فيشتريها بناءً على ذلك، وهذا يُعد من قبيل الغش والخداع.

فكل هذه الصور محرمة شرعًا، لما فيها من الإضرار بالمسلم والإفساد عليه؛ ولأنها تفضي إلى التباغض والعداوة والشحناء بين الناس، فالإسلام حريص على سلامة الروابط بين أفراد المجتمع، ويضع الأحكام والضوابط التي من شأنها أن تبعد الناس عن النزاع؛ تحقيقًا للعدالة بين جميع الفئات، تجارًا ومستهلكين.