كتب التذاكر

كتب التذاكر

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَن لا نبيَّ بعده، وبعد:

فهذا مبحثٌ لطيفٌ فيما أطلَقوا عليه: "كتاب تذكرة"، وقد جاء في مطلبين وخاتمة.

المطلب الأول: "في التذاكر":

قال الجوهري (ت 393 هـ): "التذكرة: ما تُسْتذكرُ به الحاجة"[1].

وقال المناوي (ت 1031 هـ): "التذكرة: ما يُتَذكَّر به الشيء، وهو أعمُّ مِن الدلالة والأمارة، والتذكير: الوعظ"[2].

تذكرة والجمع تَذَاكِر؛ لأن (تذكرة): "فقَدَت مصدريتها، واستخدمت استخدام الأسماء، فصحَّ جمعُها جمعَ تكسير"[3].

المطلب الثاني: أنواع التذاكر:

التذاكر أنواع ثلاثة؛ وهي:

الأول: التذاكر الوعظيَّة، ومنها: "التذكرة بأحوال الموتى والآخرة"؛ للقرطبي (ت 671 هـ)؛ قال حاجي خليفة (ت 1067 هـ): "جمع فيه مِن كُتُب الأخبار والآثار ما يتعلَّق بذِكْر الموتِ والموتى، والحَشْرِ، والجنة والنار، والفتن والأشراط"[4].

الثاني: التذاكر الأدبيَّة؛ والتذكرة الأدبية هي: "كتاب استرواح متنوِّع المعرفة"[5].

قال ابن خلكان (ت 681 هـ) في وصف "تذكرة ابن حمدون" (ت 562 هـ): "مِن أحسن المجامع؛ يشتمل على التاريخ والأدب والنوادر والأشعار، لم يجمع أحدٌ مِن المتأخِّرين مثله، وهو مشهور بأيدي الناس كثيرُ الوجود، وهو مِن الكُتُب الممتعة"[6].

وقال السخاوي (ت 902 هـ) في وصف "التذكرة الأدبيَّة" لابن حَجَر (ت 852 هـ): "يكاد يوجد فيها من نظمه ما ليس في شيء مِن دواوينه، وسلَكَ فيها طريقةَ أهلِ الأدب في حكايةِ الغثِّ والسمين، وكان ذلك قبل توغُّله في فنون الحديث النبويِّ، وإعراضِه عن هذا الفنِّ"، ثم قال: "عن شيخنا أنه كان يقول: الناس يُسَمُّون ما كان من هذا القبيل التذكرة"[7].

وقال حاجي خليفة في وصف "تذكرة الشعراء" لقنالي زاده (ت 1012 هـ): "جمع فيه: ما في التذاكر؛ بطرح: الزوائد، وإلحاق: اللطائف والفوائد، بإنشاء لطيف، فصار أحسنَ مِن الجميع"[8].

الثالث: التذاكر العلمية؛ والتذكرة العلمية هي: "كتاب مهماتٍ ورؤوس مسائل في علمٍ أو باب مخصوص"[9].

قال الذهبي (ت 748 هـ) في "تذكرة الحفاظ": "قلت: مناقب الشافعي لا يحتملها هذا المختصر؛ فدونكها في (تاريخ دمشق)، وفي (تاريخ الإسلام) لي"[10].

وقال ابن الملقن (ت804 هـ) في "التذكرة في علوم الحديث": "وبعد؛ فهذه تذكرة في علوم الحديث، يتنبَّه بها المبتدي، ويتبصَّر بها المنتهي، اقتضبْتُها من (المقنع) تأليفي"[11]، وقال: "وهي عجالة للمبتدي فيه، ومدخل للتأليف السالف المشار إليه"[12].

وقال حاجي خليفة (ت 1067 هـ) في أقسام كتب العلوم: "مختصرات تُجْعَل تذكرة لرؤوس المسائل، ينتفع بها المنتهي للاستحضار، وربما أفادت المبتدئين الأذكياء"[13].

وقال في "التذكرة النصيرية" لنصير الدين الطوسي (ت 672 هـ): "جامع لمسائل الفنِّ وبعض الدلائل"، ثم قال: "منطوٍ على زبدة أنظار المُحدَثِين والقدماء"[14].

وقال في "تذكرة السويدي" لابن طرخان (ت690 هـ): "جمع فيه الأدوية المفردة على ترتيب الأعضاء والأمراض والعِلَل، وضمَّ إليه فوائدَ مِن مُجَرَّباته، ومجرَّبات غيره بعزو الأقوال إلى قائليها"[15].

وقال في "المختصر في أخبار البشر" لصاحب حماة (ت 732 هـ): "أورد فيه شيئًا من التواريخ القديمة والإسلامية؛ ليكون تذكرة مغنية عن مراجعة الكتب المطوَّلة"[16].

(الخاتمة)

وبعد؛ فهذه أبرز نتائج المبحث:

1- أطلقوا "التذكرة" على أنواعٍ ثلاثة: الوعظية، والأدبية، والعلمية.

2- من أبرز معالم التذاكر الأدبية:

أ. التنوُّع المعرفي نظمًا ونثرًا.

ب. إيراد اللطائف والفوائد.

ج. حكاية الغثِّ والسمين على طريقة أهل الأدب.

3- من أبرز معالم التذاكر العلمية:

أ‌. الاختصاص بعلم أو بابٍ معيَّن.

ب‌. مادته في المهمَّات ورؤوس المسائل في العلم أو الباب المخصوص.

والحمد لله على مَنِّه وبلوغ التمام.