تقديم كتاب (علماء أضراء خدموا القرآن وعلومه) تأليف الدكتور عبدالحكيم الأنيس

تقديم كتاب (علماء أضراء خدموا القرآن وعلومه)

تأليف الدكتور عبدالحكيم الأنيس

أ.د. حسن الوراكلي[1]

فضيلةُ الأخ العزيز الأستاذ الدكتور عبدالحكيم الأنيس ذو عطاءٍ علميٍّ جمٍّ في خدمة القرآن وعلومِه، تمثَّل في عناوينَ عدة حقَّق نصوصَها، وأخرى درَّسَ متونَها، كان من آخرها عملان اثنان:

أولهما: (عشر رسائل في التفسير وعلوم القرآن)؛ للإمام السيوطي حمله إليَّ هَديَّة كريمةً مع أُخريات مِنْ طيبات عمله وفضله حين زارني في (دارة زمزم) شهر رمضان الفارط، وبرفقتِه فضيلةُ الأخ الدكتور رافع الرفاعي العاني مفتي الديار العراقيَّة.

وثانيهما: كتابه: (علماء أضرَّاء خدموا القرآن وعلومه) الذي أكرمني بنسخةٍ حديثةِ عهدٍ بقلمِه السيَّال - لعلمه مبلغَ حرصي على ما يُدبِّجُ ويُبدِعُ - ولم يكتفِ بما بذل، فرغب إليَّ - لدماثة خلقه وحُسن تواضعه - في كتابةِ كُلَيْمة تُومضُ حروفُها إذ تنهلُ من ينبوع الكتاب رواءً لا ينضب، وضياءً لا يَحُور.

ومثلُ هذا الاعتناءِ بالدرسِ القرآني الذي يعكفُ عليه الدكتور عبدالحكيم الأنيس دالٌّ على وعيه بما لعلوم القرآن مِن شرفٍ وفضلٍ لا يُدانيها فيهما غيرُها من العلوم.

وهو بدَأْبِه على خدمة هذه العلوم يُقاسِمُ مَنْ عرفنا من العلماءِ الذين أدركوا أنَّ خيرَ العلم علمُ كتاب الله جلَّ وعلا؛ فنذروا حياتَهم لخدمته بما ألَّفوا وصنَّفوا في معارفه وفنونه، ومنهم هذه الطائفةُ من العلماء الأضرَّاء المشهودِ لهم بالحذق والإتقان في خدمة علوم الإسلامِ وفنون العربيَّة، وكان منهم مَن احتلَّ الصدارةَ؛ فاستحقَّ التنويهَ الباقي الموصول:

الناس أكيسُ مِن أنْ يَمدحوا رجلاً ♦♦♦ ما لم يرَوْا عنده آثارَ إحسانِ

وقد عُني بذكرهم ابنُ قتيبة في كتاب (المعارف)،وابنُ الجوزي في كتاب (تلقيح فهوم أهل الأثر)، والصفدي في كتاب (نكت الهيمان في نكت العميان)، خصَّ فيه بالذكر ما أربى على ثلاثمائة عالم من صفوة العلماء الأضراء، فيهم من أهلِ الفنون الأدبيَّة، وفيهم من أهل المعارف اللُّغويَّة، وفيهم من أهل العلوم الشرعية، ومن هؤلاء طائفةٌ وعتْ أفئدتُها القرآنَ العظيم؛ فأحبُّوه وقرَّتْ به - وبما حوى من آياتِ حقٍّ من الرحمن- أعينُهم؛ فعكفوا على علوم الكتابِ العزيز وفنونه، درسًا وتعليمًا وتصنيفًا، يُخلِصون أعمالَهم لله كما أخلص مِن قبلهم صحابةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتابعون رضوان الله عليهم، فبارك اللهُ لهم في أعمالهم، ونفَعَ بها، وما مِن عبدٍ يخلص لله العملَ إلا أثابه ربُّه وأمتعه بينابيعِ الحكمة تتدفقُ مِن قلبِه على لسانه.

ولعلَّ إعجابَ الدكتور الأنيس بعطاءِ العلماءِ الأضراء - وقد كان سبق له أنْ عُنيِ بعطاء عالمٍ هو الشيخ علي القاري المكي (ت 1014 هـ) في عمل بعنوان: (تسلية الأعمى عن بلية العمى) - كان مِن حوافزه على الاعتناء بسِيَرِ العلماء الأضرَّاء ونِتاجِهم في المجالات العلمية؛ فاختار منها المجالَ الذي يدْأَبُ على خدمته؛ وهو مجالُ الدرس القرآني.

ولبَلْورةِ هذه الحوافزِ تخيَّرَ الدكتور عبدالحكيم طائفةً من العلماء الأضراء بلغ عددُها ثلاثة وأربعين عالمًا ممَّن خدموا القرآن وعلومَه على توالي الأعصار وتباعد الديار - في مجالات التفسير، والقراءات، والناسخ والمنسوخ، وأسباب النزول، وغيرها من علوم القرآن، أفرد لكلِّ واحد من هؤلاء العلماء ترجمة عرَّف فيها بمؤهلاته العلميَّة، وتسمية شيوخِه وتلاميذه، وذكرِ آثاره، وخاصةً ما كان في علم من علوم القرآن شفعها بنماذج مِن نقول المؤلِّفين عنه، وأخرى من أخباره طرزها ببعض أقواله أو إنشاداته.

وحرصًا منه على تحفيزِ قارئِه لمعرفة مزايا هؤلاء العلماء؛ وَضَعَ لكلٍّ منهم عنوانًا يختزل له شخصيَّته العلميَّة، ومن أمثلة ذلك:

(أبو الفتح الواسطي البغدادي: إمام تقرأ عليه الأئمة).

و(أبو القاسم السهيلي: أول مَن كشف مبهمات القرآن).

و(الإمام الشاطبي القاسم بن فيره: سارتْ بمؤلفاته الركبان).

و(أبو عبدالله المرسي: ضرير له ثلاثة تفاسير).

هذا إلى ما أفاد به في الهوامش من تعليقاتٍ وتنبيهاتٍ توسَّعَ ما شاء في بعضها تحقيقًا، وتخريجًا، وشرحًا.

وإذا كانت قيمةُ الكتاب تتحدَّدُ بقدر ما يُوصلُ مِن خطابٍ يتبناه مؤلِّفه، فإنَّ قيمةَ هذا الكتاب تتجلَّى - وقد استشعرَ صاحبُه ما بالأمَّة الإسلامية مِن حاجة للنماذج البانية في التعليم والتربية وخدمة العلم - في تعريفِ أبناءِ الأمَّة بنماذجَ فيَّاضةٍ بروح التحدي عند البُناة الهُداة من العلماء الذين ابتُلوا فلم يَحُلِ الابتلاءُ بينهم وبينَ ما تفرَّغوا له من خدمة العلم الشريف، يَجعلون من السلب المثبِّط إيجابًا بنَّاء، ومن العجز العائق عزمًا دفَّاقًا، مبتغاهُ استنهاضُ الهممِ لدى الجيل الصاعد مِنْ أبناء الأمة، وترسيخُ أدبياتِ فعلِ الاقتداء والائتساء في سلوكهم بالنماذج السويَّة الهادية ذات العطاء العلمي الذي يرتفعُ به صرحُ الأمة العلمي والثقافي والحضاري.

ومثل هذه القيمة التي تضمنها كتابُ الدكتور عبدالحكيم لمستُها حين عُنيت بدراسة حياةِ وتراثِ أضراء من علماء الأندلس، انطوتْ نفوسُهم على روح التحدِّي فسحوا بها لأسمائهم في صدارةِ أئمةِ العلم ذوي العطاءِ الذي يتصلُ نفعُه على تعاقب العصور، أكتفي منهم هنا بذكر اثنين:

أولهما: ابن سيدَهْ المرسي الذي وجدتُ عنده - وأنا أترجم كتاب الدكتور كابانيلاس عن حياته وتراثه المعجمي - من الحزم والعزم في طلب العلم وخدمته ما رَقِيَ بصاحبِه إلى مستوى النموذجِ المقتدَى.

وثانيهما: أبو القاسم السُّهيلي الذي وجدتُ عندَه وأنا أقرأ معالجتَه المتميِّزة للنصوص القرآنية في كتابي (الدرس القرآني عند السهيلي) مِن ثقوب ذهنٍ، ونفوذِ بصيرةٍ مع مؤهلٍ علميٍّ بالغ الغناء، ما لم أعرفْ له نظيرًا من بلدييه الأندلسيِّين الذين عُنوا بتفسير النصوص القرآنية.

وبعدُ:

فهذا العملُ ثمرة اجتهادٍ مفيدٍ لا أعلمُ قبلَ الدكتور الأنيس من المؤلفين مَن عمل مثلَه في موضوعه، فلأصحابه مِن أضراء العلماء علينا - بما خصُّوا كتاب الله العزيز بالخدمة الجليلة - أيادٍ سابغاتٌ، ولمؤلفنا الدكتور الأنيس عليهم وعلينا مثلُها، وكيف لا وقد هُدوا وهُدي إلى خدمة الطيِّب من القول الذي يفيض كالأترجَّة نضح العبيرُ بها، فطوبى لهؤلاء الأعلام الأضراء، وطوبى لك أيها الأخُ الكريم بما غرفتْ يدُك الكريمة مِن عَذْب المعين القرآني فيما تنشرُ مِن نصوص جلَّةِ أهل العلم ونبلائهم، وفيما تُتحف به من مباحث رصينة، ودراساتٍ يعظمُ بها النفع.

وأختم بهذا البيتِ مِن مقطعة قرظ بها صاحبُها كتاب (نكت الهيمان في نكت العميان) للصفدي أستعيرُه في الإشادة بكتاب (علماء أضراء) لأخي المِفْضال العالم الأديب الأستاذ الدكتور عبدالحكيم الأنيس:

رقَّ لفظًا وراقَ معنًى وفيه ♦♦♦ لِمُنى النفسِ بغيةُ الأوطارِ

دارة زمزم، بظاهر المحروسة تطوان

عشية الجمعة 29 من جمادى الآخرة عام 1433هـ