وقفة مع أحوال مسلمي الخارج

وقفة مع أحوال مسلمي الخارج

في أثناء مطالعة أخبار وأحوال إخوانِنا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، يقفُ المرءُ على كثيرٍ من الأمور التي تعكس الحالة التي يعيشها هؤلاء المسلمون في تلكم البلاد غير الإسلاميَّة دينًا ومجتمعًا وحكمًا، وهذه الحالات تنمّ عن كثيرٍ من المشاكل التي تقع للمسلمين بالخارج، أو يقع فيها المسلم في غير البلاد الإسلاميَّة، فإمَّا أن يسعى لتغْييرها في ظلِّ التَّحدّيات الكبيرة الَّتي يواجهُها, وربَّما لا يدركها؛ لتأثُّره بالخلفيَّة الثَّقافيَّة والبيئة التي يعيش فيها.

وقد لفت نظري أمورٌ يعانيها بعضُ المسلمين بالخارج، وليس ذلك الأمر متعلِّقًا بالنواحي العقدية والمنهجية والسلوكيَّة والتَّعايش مع الدول غير المسلمة، بما فيها من خلاف عقدي وفكري وثقافي وحضاري فقط، وليس الأمر كذلك متعلِّقًا بما يقع على المسلمين من الممارسات العنصريَّة الَّتي تنمّ عن سوء طويَّةِ تلك المجتمعات والحكومات - كما أشار إلى ذلك القُرآن في غير موضع - فحسْب؛ ولكن هذا الأمر متعلّق بالمنتسِبِين للإسلام أنفُسهم، وفَهمهم للإسلام كدينٍ ونظام ومنهج، يلتزمه المرء في أعماله الباطنة والظَّاهرة مع نفْسِه ومع الآخرين، بالإضافة إلى الفِقْه في الدين، والَّذي يُسأل عنه علماءُ المسلمين ممَّن عندهم القُدرة على إيصال العِلْم الشَّرعي إلى المسلمين في الخارج.

وهذا الشّعور أبيِّنه لكم من خِلال ما وقع في نفسي بالاطِّلاع على بعْض الأحوال الَّتي عليها بعضُ المنتسبين للإسلام، ممَّا يعتبر مثالاً لشريحةٍ من أفراد المجتمع المسلم بالخارج.

فمِن ذلك لقاء عقدَتْه إحدى وكالات الأنباء مع أحد الجنود المسْلِمين الهولنديِّين يُشارك مع القوات الهولنديَّة في أرض أفغانستان المسْلِمة، وفي هذا اللقاء أدْلى الجنديّ بعدَد من الإجابات التي تنمُّ عن خطَرٍ كبير يعيشه هذا المنتسب للإسلام، وتكمن خطورة هذا الأمر في الإضْرار بإسلام ذلك الجنديّ المسلم، الَّذي يعتقد أنَّ ما هو عليه من الصَّواب، وأنَّ الإسلام يقرُّه، ومن ناحيةٍ أخرى أنَّه يُلحق الضَّرر بغيره من المسلمين ممَّن قد يقتدون به، فيكون سببًا في فِتنتِهم عن الصَّواب في دينهم، سواء علِم ذلك أو جهِله، فهذا النَّموذج من المسلمين خطره متعدٍّ.

فهذا الجندي الهولندي المسلم، قد صرَّح في اللقاء الَّذي عُقد معه بعدَّة تصريحات مختلفة الدلالات:

فمن ذلك قوله: "إنَّه جندي أوَّلاً، ثمَّ مسلم ثانيةً"، و"أنَّه يشارك في هذه العمليات على أرض أفغانستان من أجل عالم أفضل"، و"القرآن لا يسمِّي مَن يفعل ما يؤمن به خائنًا"، و"لا أصلي الجمعة بصفة دائمة، ولا أصلّي الفروض الخمس مثل المسلمين الَّذين معي في القوَّة العسكريَّة، فإنَّ الصلوات في الإسلام يمكن جَمعُها ليلاً إذا لم يُمكنك أداؤُها على مدار اليوم"، و"أنَّه لا يصوم رمضان؛ لأنَّ ذلك يؤثِّر في قوَّته البدنيَّة"، وقوله: "أنا جندي أو مسلم؟ الاثنان؛ لأنَّني هنا من أجل السلام والأمن في أفغانستان".

فلك أن تُدْرِك - أخي القارئ - الدّلالات الخطيرة التي تُفْصِح عنها هذه الكلمات.

ومن تلك المواقف أنَّه في إحدى دول أوربا تحدَّثتْ بعضُ وسائل الإعلام عن نوعٍ من التعاون المزعوم بين الكنائس والمساجد؛ وصورته أن يتبادلا المحاضرات بحيث يأتي النَّصراني ليتحدَّث عن محاسن النَّصرانيَّة في المراكز الإسلاميَّة، ويذهب المسلم للحديث عن مَحاسن الإسلام في الكنائس؛ حتَّى يتمكَّن كلٌّ من الاستفادة ممَّا عند الآخر.

ومن ذلك أنَّ إحدى المسلمات المنتقِبات قد رفعتْ دعوى قضائيَّة للمطالبة بحقِّها، وعندما طلب منها القاضي رفْعَ النِّقاب لمعرفتِها وليتمكَّن من رؤيتِها والتحقُّق من صِدْقِها حين إدلائِها بالشّهادة في المحْكمة، امتنعتْ من ذلك، وتسبَّب ذلك في أن خسِرت القضيَّة؛ لرفضها ذلك المطلب.

ومن ذلك أنَّ بعض المسلمين بالخارج قد شكا بعضُهم من أنَّ أئمَّة المساجد لا يستطيعون التَّفاعُل مع أولادِهم في قضاياهم.

فهذه نماذج توضّح صورة بعض المسلمين بالخارج، ممَّن أثَّرت فيهم العواملُ الخارجيَّة البيئيَّة والثَّقافية أكثر من تأثير الإسلام في مواقِفِهم ومتطلَّباتِهم وتحرُّكاتهم، أو ممَّن له فهم خاطئ عن الإسلام أو فهم شخْصي, وأيًّا ما كان الوضْع فإنَّ هذا ينمُّ عن أنَّ المسلم في الخارج يَحتاج لفهم الإسلام ومبادئه وأرْكانه وعقيدته على الوجْه الصَّحيح الَّذي كان عليه النَّبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته والقرون المفضَّلة من الاعتقاد والعمل.

فمثلاً، ذلك الجندي الَّذي لا يصلّي ولا يصوم، ويقتل إخوانَه المسلمين في أفغانستان، ويرى أنَّ ذلك لتحْقيق الأمن والسَّلام على تلك الأراضي المسلمة المحتلَّة، يُعدُّ نموذجًا لأصحاب الفهْم المختلّ، والعقلِ المغطَّى بالغشاوة الغربيَّة المزيّنة لسوء العمل، بالإضافة إلى أنَّه يأتي الموبقات من الكبائر؛ كترْكه للصلاة، وتركه للصّيام، وعدم حفاظه على الجُمُعات، مع أنَّ بعض الجنود المسلمين من أصدقائه قد امتنع عن المشاركة في هذه الحمْلة، واعترض على ذلك ونقده بشدَّة.

فهذا النموذج مَن المسؤول عن أن يبيّن له الواجبات الشَّرعيَّة وخطورة تركها؟

من المعنِيُّ ببيان عقيدة الولاء والبراء له ولأمثالِه، وأنَّ المسلم لا يحلّ له أن يعتدي على المسلم الآمن، ولا أن يشارك الكفَّار في الاعتِداء على المسلمين كما يفعله جنودُ الاحتِلال بأفغانستان؟ مَن المسؤول عن تصحيح هذه المفاهيم؟

لا شكَّ أنَّ هذا الجندي محاسَب على ترْكه تعلُّم الإسلام الصَّحيح، ولكن لا ريب أنَّه يجبُ أن تقوم الدَّعوات والدُّعاة بالمجهود اللازم لبيان الحقّ لهذا وأمثاله، ممَّن يُعانون الجهل والخلط ويكون ضررُهم شاملاً ومتعدِّيًا.

وأمَّا التَّعاوُن المزعوم بين الإسلام والكفر، بحثًا عن الجمع بين المحاسن الموجودة في كلٍّ، فإنَّ هذا ينمّ عن جهل عريض بالإسلام وشموله للمحاسن وجمعه لها، وبلوغه الغاية في كلّ شيء تحتاج البشريَّة إليه، بالإضافة إلى الجهل العظيم بالكُفْر، وأنَّه لا يَحتوي على خيرٍ يَحتاج إليه الإسلام، وأنَّ ما يُظنّ من خيرٍ قد يكون موجودًا في الكفر، فإنَّ في الإسلام أضعافًا مضاعفة من هذا الخير بعيْنِه، وإن لم يستطع أحد الوقوف عليه فهذا بسبب جهله بالإسْلام كجهله بالكفر، أو أنَّ العَمَهَ قد ضرب قلبَه كما ضرب العمى بصرَه, فعلى ذلك تُعدُّ هذه الخطوة عندهم منقصةً للإسلام منقبةً للكفر، مع ما تَحتويه من الاعتراف الضمني بجواز التَّعايُش بين الإسلام والكفر، لا بين المسلمين والكفَّار؛ لأنَّ من المعلوم من الدّين بالضرورة أنَّ الإسلام دين خاتم ناسخ مهيْمن على ما قبله من الملل، فلا يوجد دينانِ في الأرض، ولا يحلّ لأحد اعتقادُ ذلك, وأمَّا التعايُش بين المسلمين والكفَّار فهذا من المقرَّرات شرعًا نظريًّا وعمليًّا، بالصورة الَّتي لا تمسّ عقيدة المرْء وسلوكه وعبادته وإقامة شعائر الإسلام، ولا تمكِّن في الوقت نفسِه للكفر ومراسمه.

وأمَّا تلك الأخت المسلِمة المنتقبة الَّتي رفضتِ الكشْفَ عن وجهِها في موطن الضَّرورة، فقد كانت في حاجة إلى توجيهِ المرجعيَّة الشَّرعيَّة التي تبيّن لها أنَّ كشفَ الوجه في نحو موطن البيع والشّراء، وموطن الشهادات والقضاء، من الضَّرورات، خصوصًا إذا تعلَّق التَّمييز بين مسلمة وأخرى على الرّؤية، كما أشار إلى ذلك جمعٌ من الفقهاء, فهذه المرأة كانت في حاجةٍ إلى قدر من الفقه والفهْم والإرشاد، وإدْراك أنَّ هذا ليس من المواطن التي يكون التمسُّك فيها بعدم كشْف الوجه منْقبةً وبطولة أمام الغرب الحاقد على ما يَجهل عظمته وبركته من الإسلام وشريعته.

فالمهمّ هنا هو الإشارة إلى نماذجَ كثرتْ في مجتمعنا الإسلامي المحلّي، وطلَّت عليْنا من المجتمعات الغربيَّة مما يُعدّ نذيرَ خطَر، يجِب على الدّعاة في الدَّاخل والخارج التَّعاوُن والاتّحاد لمواجهة هذه الأفكار والمفاهيم، والمبادئ والشُّبهات المخالفة لأصْل الإسلام وفروعه، وغاياته وأهدافه، وتعريف حقيقته للنَّاس، ووجوب الولاء له، والبراء من كلّ ما يُعاديه، والعمل على أن يكون للنَّاس أفكارٌ وطموحات تتناسَب مع الغرض الَّذي خُلقوا من أجله، والعمل الذي نِيط بهم؛ من هداية البشريَّة إلى طريق مستقيم في الدّنيا، يجعل مثواهم جنَّات النَّعيم، حيث اللذَّة الحقيقيَّة الدَّائمة الخالصة الكاملة.