صفعة الأيام

لَمَّا ضعفتِ الخلافة الإسلامية في الأندلس، وتوارتْ شمسُها من وراء الحجاب، خرَج أحد الخلفاء من صرْح آبائه وأمجاد أسلافه ذليلاً كسيحًا، يجرُّ ذيلَ الخيبة والمهانة بعد أنْ ضيَّع الأمانة، وفرَّط في المحافظة عليها، فرأتْ أُمُّه موقفَ الْخِزي فيه، فقالت له:

ابْكِ مِثْلَ النِّسَاءِ مُلْكًا تَوَلَّى لَمْ تُحَافِظْ عَلَيْهِ مِثْلَ الرِّجَالِ

وكأني بهذا البيت يُرَدَّد على الألسن والشفاه؛ لمخاطبة كل مَن ضيَّع الأمانة، وارْتَكَس في حَمْأَة الشهوات، وكان نظره موضعَ بطْنه وفرْجه، لا موضع قَدَمه وحَسب، وقد جرتْ سُنَّة الله في الخَلق أنه لا يرتفع شيءٌ عن قَدْره، إلاَّ وضعَه الله وكبَتَه، وجعَله نَكالاً للأوَّلين والآخرين، وهذه سُنَّة ماضية لا يُخطئها القدر، ومَن نظر في الكتاب والسُّنة، وجَد مِصداق ذلك وشاهِدَه، بل الواقع يقرع مَن تجاهَل هذا الأمر وشاحَ بوجْهه عنه، وأقرب مثال على ذلك ما حدَث في أرض الكنانة من مصرع الكِبْر والطُّغيان، وأُفول شمسه، وتنحِّي رمزه، وكيف استطاع هذا الشعب الصامد دَفْعَ عادِية الظلم والطغيان، وكسْر الأقفال الصَّدِئة، وإشراع الأبواب للولوج لحياة الشرف والكرامة؟!

ومن تتبَّع تاريخ هذا البلد والمنعطفات التي مرَّ بها، يُدْرك عُمق المأساة، وضراوة الصراع الذي يعيشه المصريون تحت - لا أقول: ظِل هذا الحاكم - بل تحت شمسه المحرِقَة، التي شَوَت الأجساد، وأعطَبتِ الحياة، وكانتْ حقبته طافحة بالفضائح والاستبداد، وشلِّ جميع حركات الإصلاح، والنفخ على كل شعلة يُستضاء بها، عُطِّلت الحدود، ونُحِّيَتِ الشريعة، وقُرِّب الأسافل، وأُبْعِد الأفاضل، وانقلَبَتْ معايير الصلاح والفضيلة؛ ليصبح المعروف منكرًا، والمنكر معروفًا، وسرى خلف رِكَابه كلُّ مهزومٍ مأزوم، وصفَّق له، واشتُرِيَت الضمائر بحظٍّ بخس، وكان الأوْلَى بها أن تكون وقفًا لا تُباع ولا تُشْترى، حتى جاءت القَشَّة التي قصمتْ ظهْرَ البعير، والقطرة التي فاضَ بها الإناء، مؤذنة بزوال فترة التعسُّف والاستبداد، وها هنا أمور ينبغي أن تكون منَّا على بالٍ؛ حتى لا تختلط الأوراق، ويذهب بنا الحديث ذات اليمين وذات الشمال:

أولاً: إن هذا الأمر عِبْرة لمن اعتبَر، أن تحلَّ به الْمَثُلات، كما حلَّتْ بمن حوله،  أو تحلَّ قريبًا من دارهم، فعلى كل مَن كُتِب له ولاية على غيره؛ سواءً كانتْ ولاية عُظْمى في سياسة الناس والقيام على رعايتهم، أو ولاية صغرى في أيِّ مجال من مجالات الحياة، أن يتَّقي الله فيمَن وَلِي؛ بسَدِّ خَلَّتهم، وحِفْظ حقوقهم، والأمانة في التعامل معهم، وقبل ذلك كله محبَّة الخير لهم، وإنْ لَم تأتِ ظروف الأحوال على ما تشتهي الأنفس وتلذُّ الأعين، فمَن استفرَغ وُسْعَه، وسعَى في الإصلاح، وبذَل جُهده فيه، سيُشكر سعيُه، ويُحمد عملُه؛ لأنه محسن، والله - جل وعلا - يقول: ﴿ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 91].

ثانيًا: حذارِ أن يُعاد في أرضكم يا أهل مصر سيناريو العِراق، ومشاهد الصومال، وتمزُّق الوحدة في بعض البلدان التي عَلِمتُم من خبرها ما عَلِمتم، ولن تكونَ العِصمة من ذلك إلاَّ بتمام الشَّمْل، وتوحُّد الصف، ونبذ الفُرقة والخِلاف، والرجوع إلى أهل العلم والرأْي والمشورة، ممَّن خَبروا الحياة، وخاضوا التجارِب، وتعمَّقَتْ رؤيتهم في مآلات الأمور وأبعادها.

ثالثًا، ورابعًا، وخامسًا، وقبل كل شيء: إصلاح الحال مع الله، والاستقامة على أمره، واستشعار عَظَمته، فكلُّ مُلك زائل لا مَحَالة؛ ﴿ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ﴾ [الروم: 4].

وإنَّ الله يضع هذا الأمر في يد مَن شاء من عباده، وينزعه ممَّن يشاء؛ ﴿ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [آل عمران: 26].

فعلى امتداد التاريخ وتقلُّب الأيام، لَم تدمْ خلافة على وضعها؛ كم قامتْ دولة على أنقاض أخرى! ﴿ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ﴾ [آل عمران: 140].

فمَن تأمَّل في هذا الأمر وأعْمَل فيه بصيرته، أفرزَ ذلك في قلبه خشوعًا وإخباتًا لِمَن بيده ملكوت كلِّ شيء وهو يجير ولا يُجار عليه، فما أحوجَنا إلى الاستمساك بحبل الله؛ فإنه الرُّكن إنْ خانتنا أركان، ولئن كان في النفس بقيَّة؛ فإن الأيام حُبْلى بالحوادث، فلعلَّها أن تُجلي ما أضمرتُ في نفسي، والسلام.