السمر مع الأهل ثم النوم (درس رمضاني)

السَّمَر مع الأهل ثم النوم

(من دروس رمضان وأحكام الصيام)

للأئمة والدعاة

الحمد لله الذي أسبَغ نِعَمه علينا باطنةً وظاهرة، والذي لم تزَلْ ألطافه على عباده متوالية ومتظاهرة، أحمده حمدَ عبدٍ لم تزل ألطافه عليه متتابعة متواترة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له: شهادةً أرجو بها النجاة في الدار الآخرة، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله: صاحب الآيات والمعجزات الباهرة، اللهم صلِّ عليه وعلى آله وأصحابه النجوم الزاهرة، وبعد:

فمع اللقاءِ الثامن والأخير مِن لقاءات: مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان، وسيكون الحديث فيه عن السمَر والحديث مع الأهل، فهذا مِن حق الأهل عليه، بعد حق الله تعالى، فبعد أن يفرغ المسلم من حقوق الله، فصام النهار وقام الليل، اتجه إلى حقوق بيته وأهله، فجلس معهم وتحدث إليهم، ثم ينام مبكرًا ليستيقظ قبل الفجر، حتى يقوم ليله، أو ليتسحَّر.

ومِن الأدلة التي توضِّح معالم الحياة النبوية الأسرية، وتحقيق السكنى والمودة والرحمة في بيوتات رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما جاء عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما، قال: بتُّ عند خالتي ميمونة، فتحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعةً، ثم رقد..."[1].

وما جاء عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن مِن أكملِ المؤمنين إيمانًا أحسنَهم خُلقًا، وألطَفَهم بأهلِه))[2].

وحديث أم زرع[3] خير شاهد وأوضح دليل على إصغائه لأهله، وهو معروف بطوله؛ ففيه إحدى عشر قصة، قصَّتها السيدة عائشة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فظل يسمعها حتى فرغت، فاستنبط العلماء من الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتصف بحُسن المعاشرة مع الأهل، وندب السمر والحديث معهن.

وإليكم هذا الحديث، الذي فيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين سلمانَ وبين أبي الدرداء، فزار سلمانُ أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذِّلةً، فقال: ما شأنُكِ متبذِّلةً؟ قالت: إن أخاك أبا الدرداء ليس له حاجةٌ في الدنيا، قال: فلما جاء أبو الدرداء قرَّب إليه طعامًا، فقال: كُلْ؛ فإني صائمٌ، قال: ما أنا بآكلٍ حتى تأكل، قال: فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء ليقوم، فقال له سَلْمان: نَمْ، فنام، ثم ذهب يقوم، فقال له: نَمْ، فنام، فلما كان عند الصبح، قال له سَلْمان: قُمِ الآن، فقاما فصليَا، فقال: "إن لنفسك عليك حقًّا، ولربك عليك حقًّا، ولضيفِك عليك حقًّا، وإن لأهلك عليك حقًّا؛ فأعطِ كلَّ ذي حق حقَّه"، فأتيَا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك، فقال له: ((صدَق سَلْمانُ))[4].

فمِن حق أهلك عليك أن تجلس معهم، وأن تسامرهم، ولتحذَرْ معهم الغِيبةَ والنميمة والوقوع في أعراض الناس؛ فهذا ينقص الأجر والثواب، وأنصحك أن تأخذ ساعة من النوم حتى تستطيع القيام لصلاة الفجر، والمكث في المسجد بعده، وقراءة الأذكار...

وقال عليٌّ رضي الله عنه: سَلُّوا هذه النفوس ساعةً بعد ساعة؛ فإنها تصدَأُ كما يصدَأُ الحديد.

وصية عملية:

اجلِسْ مع أهلك ولو ساعة في اليوم، فمن حقها عليك أن تستمع إليها، وأن تسمَعَ منك، بشرط عدم الخوض في أعراض أحد، ولا الكلام في أمور تجرُّ إلى معاصٍ وذنوب.

♦♦♦

السؤال التاسع: ما هي كتب السنَّة الستَّة؟

كتب السنَّة الستَّة، هي بالترتيب:

• صحيح البخاري: توفي عام 256هـ.

• صحيح مسلم: توفي عام 261هـ.

• سنن أبي داود: توفي عام 275هـ.

• سنن الترمذي: توفي عام 279هـ.

• سنن النسائي: توفي عام 300هـ، وقيل: 303هـ.

• سنن ابن ماجه: توفي عام 273هـ.

ويضاف إليها: ثلاثة أخرى، فتصبح تسعة، لتُعرَفَ عند أهل الحديث بالكتب التسعة، وهي:

• مسند أحمد: توفي عام 241هـ.

• موطأ مالك: توفي عام 179هـ.

• سنن الدارمي: توفي عام 255هـ.

♦♦♦

خاطرة (بعد الفجر): (آداب التثاؤب):

إن مِن شمولية تعاليم الإسلام: أنه لم يترُكْ لنا شيئًا إلا بيَّن لنا أحكامَه وآدابه، كما أن رسولنا وحبيبنا بهَدْيِه وفِعله وسنَّته، والتي نقلها عنه صحابته رضي الله عنهم، وكان من حرصهم وملازمتهم له: أن يصوروا كيف كان يأكل، كيف كان ينام، ومما علمه الرسول للصحابة: آدابُ التثاؤب، وهي:

1- ضَعْ يدَك على فمك عند التثاؤب:

إن التثاؤب ناتج الكسل، أو منتوجه، وما كان طريقه أو نتيجته الكسل فللشيطان فيه واسطة وطريق؛ لذا جاءت معظم الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعو كل من يتثاءب أن يضَعَ يدَه على فمه، أو يكظم تثاؤبه، وألا يرفع صوته، ولا يقول: آه آه.. وكلها تحذيرات لئلا يضحك منه الشيطان، أو يدخل في فم الإنسان..

وهذا هو الهَدْي النبوي، الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم منذ 1437هـ؛ فعن عبدالرحمن بن أبي سعيدٍ، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا تثاءب أحدكم، فليُمسِكْ بيده؛ فإن الشيطانَ يدخُلُ))[5].

كيف يدخل الشيطان؟!

يوضِّح ذلك الإمام ابن حجر فيقول: "يحتمل أن يراد به الدخول حقيقة، وهو وإن كان يجري من الإنسان مجرى الدم، لكنه لا يتمكن منه ما دام ذاكرًا الله تعالى، والمتثائب في تلك الحالة غير ذاكرٍ، فيتمكن الشيطان من الدخول فيه حقيقة، ويحتمل أن يكون أطلق الدخول وأراد التمكن منه؛ لأن مِن شأن مَن دخَل في شيء أن يكونَ متمكنًا منه"[6]، فإذا تثاءب أحدكم فليضع يدَه على فمه؛ حتى لا يدخل الشيطانُ بأحد الطريقين، وليس تغطية الفم باليد فقط، بل تكون بغطاء الرأس أيضًا، أو بالكم وغيره.

صفة وَضْع اليد على الفم:

يوضِّح لنا ذلك الإمام السفاريني بقوله: "إن غطَّيْتَ فمك في التثاؤب بيدك اليسرى فبظاهرها، وإن كان بيدك اليمنى فبباطنها، قال: والحكمة في ذلك؛ لأن اليسرى لِمَا خبُث، ولا أخبث من الشيطان، وإذا وضع اليمنى فبطنها؛ لأنه أبلغ في الغطاء، واليسرى معدةٌ لدفع الشيطان، وإذا غطى بظهر اليسرى فبطنها مُعدٌّ للدفع"[7].

2- لا تقل: آه آه عند التثاؤب:

ومِن تمام آداب التثاؤب، وعدم وصول الشيطان إليك: ألا تقول: آه آه؛ فالشيطانُ يضحَكُ منها؛ عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((العُطَاس من الله، والتثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليضع يدَه على فيه، وإذا قال: آه آه، فإن الشيطانَ يضحك من جوفه...))[8].

3- لا ترفع صوتك:

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله يحب العُطَاس، ويكره التثاؤب، فإذا عطس فحمِد الله، فحقٌّ على كل مسلمٍ سمِعه أن يُشمِّتَه، وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان، فليرُدَّه ما استطاع، فإذا قال: ها، ضحك منه الشيطان))[9].

4- اكظِمِ التثاؤب قدرَ استطاعتِك:

ويكون الكَظْم بضم الشَّفَتين، وإلا فباليد كما بينت آنفًا؛ عن أبي هريرة: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: ((التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدُكم فليكظِمْ ما استطاع))[10].

وفيه إشارات:

أولها: جمالُ المظهَر، إذ لو تخيلت المتثائب وهو يفتح فاه، مظهر فيه ما فيه.

ثانيها: إذا فتح فاه قد تخرج رائحةُ الفم، فيتأذى منها مَن يشَمُّها.

ثالثها: منع دخول الحشرات إلى الفم.

رابعها: قال بعض العلماء: وفيه وقاية من حدوث خلع في المفصل الفكي الصدغي، الذي قد ينتج بسبب الحركة المفاجئة للفك السفلي.

5- أن تستعيذ بالله من الشيطان:

لم يرِدْ نصٌّ صريح في السنَّة النبوية يقول بالاستعاذة عند التثاؤب، ولكن لما كان التثاؤب من الشيطان، استحبَّ العلماء أن نستعيذ بالله من الشيطان؛ لقول الله تعالى: ﴿ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [الأعراف: 200].

وحاصله: إذا قال المتثائب: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فلا حرج في ذلك، إن شاء الله.

لطيفة:

ذكر ابن حجر عن بعض العلماء: مِن الخصائص النبوية: أنه ما تثاءب نبيٌّ قط.

♦♦♦

درس الفقه: مكروهات الصيام:

ذكرنا آنفًا ما يباح للصائم فعله، وهنا نذكر ما يكره فعله، وذلك كالتالي:

1- المبالغة في المضمضة والاستنشاق.

2- القُبْلة التي تحرك الشهوة، وكذا المباشرة والمعانقة، ومقدِّمات الجِماع، وما يخشى منه تحريك الساكن.

3- الوِصال في الصوم؛ عن عائشة رضي الله عنها، قالت: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الوِصال رحمةً لهم، فقالوا: إنك تواصل؟! قال: ((إني لستُ كهيئتكم؛ إني يُطعِمُني ربي ويَسقين))[11].

4- الإكثار من النوم بالنهار، والانشغال باللهو واللعب، والترفُّه بالمباحات.

5- استعمال السواك بعد الزوال - أي بعد الظهر - وذلك عند الشافعية، خلافًا للجمهور، فليس بمكروه.

6- ذوق الطعام لغير حاجة، خوفًا من أن يصل منه شيء إلى الجوف، وشم ما لا حاجة به، فيصل شيءٌ منه إلى الحلق؛ كالبخور وغيره.

7- مضغ العِلْك - اللبان.

8- ترك الصائم بقية طعام بين أسنانه، خشية أن يجري ريقه بشيء منه إلى جوفه.

9- الحجامة؛ لأنها قد تُضعِف الصائم، وإليك أقوال الأئمة في الحجامة للصائم:

قال ابن قدامة: "يرى الحنابلة أن الحجامة يُفطِر بها الحاجم والمحجوم، وقال مالك وأبو حنيفة والشافعي: يجوز للصائم أن يحتجم، ولا يفطر"[12].

والله أعلم.

نصْبُ الخِيام في دُروسِ رَمَضَانَ وأَحْكَامِ الصِّيَام لفضيلة الشيخ: أحمد علوان، دار الصفوة بالقاهرة