مساجدنا تئن

مساجدنا تئن

عند الاطِّلاع على حال مساجدنا في الضفَّة الغربية (فلسطين)، وعند الاستماع إلى أئمَّة وخطباء المساجد والعاملين فيها - تجِد نفسك أمام مأساة حقيقيَّة، وليست من صُنع الصدفة؛ بل تجد أنَّ هذه الحالة تنطبق على عدَد من دولنا العربيَّة؛ ليغلبك السؤال: هل هذا مقصود؟

يوجد نَقص في أئمَّة وخطباء المساجد في الضفَّة، ولا تسعى الوزارة لتوظيف أئمَّة وخطباء جدد لسدِّ الفراغات وتقليل النَّقص، بل تَعتمد الوزارةُ على فِكرة الإكراميات (أي: مبلغ بسيط يُدفع لخطيب متطوِّع، وغالبًا المبلغ يُدفع من أهل الحي الموجود فيه المسجد)، وهذا يَصنع حالةً من الفراغ في هذه المساجد؛ إذ إنَّ وظيفة الإمام والخطيب ليست أداء الخطبة فقط والإمامة بالصلاة؛ بل لا بدَّ للإمام من متابعة أمور الحيِّ والمنطقة، وله الدَّور الاجتماعي والديني في منطقته، وفي حالة غاب الإمام عن المسجد فإنَّ دوره الاجتماعي والديني سيَغيب.

رواتب موظَّفي الأوقاف - وخاصَّة الأئمة والمؤذنين - رواتب متدنية جدًّا جدًّا، وعند بحثي وجدتُ أنَّ هذا الحال منطبق في معظم الدول العربيَّة؛ لذا الموضوع ليس بالصُّدفة، وطبعًا يمنع الإمام من أيِّ وظيفة أخرى، بل في الواقع لا يَستطيع شيخ الحارة أو البلد أن يكون بائعًا أو عاملًا؛ لأنَّ ذلك لا يليق بقيمته أمام النَّاس؛ لذا لا بدَّ من أن تكون رواتبهم من أفضل الرواتب، وأن تتناسب مع الدور والمكانة التي يَلعبها الإمام، كما لا أنسى أن أذكر التزامات الإمام والشيخ؛ فهو قِبلة أهل الحي، وهذا يتطلَّب منه مصروفًا ماليًّا لضيافة واستِقبال المراجعين والسائلين والزائرين.

عندما يتم إلزام الخَطيب بخطبة مَكتوبة من قِبل وزارة الأوقاف، فإنَّ ذلك إضعاف للخطيب، واستهانة بقدراته، كما أنَّ ذلك يضعف الخطبةَ؛ إذ إنها غالبًا لا تكون صادرة من القلب.

في ظلِّ الحال الذي تَعيشه أمَّتنا الإسلاميَّة؛ من انحرافٍ وتراجعٍ في قِيَمها وأخلاقها، والتخلُّف الذي تحياه في كافَّة الميادين العلميَّة والتربوية والاقتصادية والتجارية، في ظلِّ كل هذا أصبح لا بدَّ للمسجد أن يأخذ دورَه في قيادة الأمَّة نحو التغيير والبناء، لا بدَّ للمسجد من العودة إلى الرِّيادة؛ فهو منبع الدِّين والأخلاق، وهو الذي نرجِع إليه لاكتشاف أو استنباط أو الاستضاءة لكلِّ ما تظلِم علينا فيه الحياة.

نحن ندرِك قيمة وأهميَّة المسجد من سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام؛ فإنَّ أول أعماله في المدينة المنورة وقت الهِجرة هو بِناء مسجد قباء؛ ليكون المسجِد مقرَّ الدولة، ومركز تَوجيه المسلمين نحو حياتهم الدينية والحياتيَّة والسياسية.

لم يقتصِر دور المسجد على الركوع والسجود وقراءةِ القرآن الكريم؛ بل كان جامعة للأنشطة والفعاليات العباديَّة والاجتماعية، ويسهم في كافَّة مجالات الحياة، من المؤكَّد أنَّ للمسجد دوره وفوائده التي فعلَها الرسول محمد عليه الصلاة والسلام، ومنها: التواصل والتعارف، والتكافل والتفاهم، وشحن العواطف، وزرع الحبِّ والتآلف، وسلامة الصدور، تَخرج منه الجيوشُ، تُستقبل فيه الوفود، وتناقش فيه قضايا الأمَّة.

إنَّ ضعف دور المسجد هو انعِكاس لضَعف الأمَّة الإسلاميَّة، ولن تكون الصَّحوة الإسلاميَّة إلَّا عندما يقوم المسجد بدوره الشَّامل، ويرتقي بأساليبه ووسائله التربوية والتعليمية بما يتناسَب مع احتياجات العصر ومقتضياته، ليصبِح قلب الحياة الإسلامية من جديد.