سيطرة التحامل العنصري على أجواء المواقف الألمانية تجاه تركيا

على صفحات موقع "دويتش فيل" الألماني الناطق باللغة الإنجليزية، كتب "نيكول جويبل" مقالاً عن موقف الألمان من تركيا، وتأثير الخلفيَّة الإسلاميَّة التركيَّة على أجواء العلاقات والمواقف الألمانية تجاه الأتراك، يقول فيه:

أثناء زيارتها لتركيا هذا الأسبوع، قامت المستشارة الألمانيَّة "أنجيلا ميركل" بالاطلاع على العديد من مظاهر الثقافة التركيَّة، إلا أنَّ كثيرًا من الألمان في البلاد لا يزال لديهم سوءُ تقدير لتلك الثقافة.

تعتبر ألمانيا محلاًّ لأكبر أقليَّة تركيَّة في العالم، إلا أنه لا يزال كثيرٌ من الألمان لديهم تحفُّظات تجاه قَبول وتقدير الثقافة التركيَّة.

هذا؛ وقد اقترح مؤخَّرًا رئيس الوزراء التركي "رجب طيب أردوجان": أن تقوم ألمانيا بدعم المدارس التركيَّة بها، وقد أثارت كلماته النزاع حول اندماج الأتراك في المجتمع الألماني، والذي يعتقد الكثيرون أنه لم يتحقق مطلقًا.

إن الاندماج طريق ذو اتجاهين، ويحتاج أن يقوم المجتمع الأهلي بدوره أيضًا، وهذا طبقًا لما أشارت إليه دراسة أوروبيَّة شاملة أشرف عليها فريقٌ من باحثي جامعة مدينة "بيلفيلد" لألمانيا الغربيَّة حول المواقف من الهجرة والتحامل العنصري ضد المهاجرين.

عدم رواج الثقافة التركيَّة بألمانيا:

وقد أشارت الدراسة إلى أن الألمان على وجه التحديد لا يؤمنون بأن الثقافتين التركيَّة والألمانيَّة يتممان بعضهما، وفي هذا يقول "أ.أندرياس زيك" Andreas Zick الخبير في شؤون الهجرة والتحامل العنصري بجامعة "بيلفيلد" والمشرف على الدراسة: "كثير من الناس وبالتحديد في ألمانيا يوافقون على البيانات المعادية للإسلام، بل إن فقط 16,6% عام 2008 وافقوا على أن الثقافة الإسلاميَّة تتناسب مع ألمانيا".

إن هذه النتائج تشير إلى معدَّلات مرتفعة من الرَّفض إذا ما قُورنت بدول أوروبيَّة أخرى، فطبقًا للدراسة فإن 50% من الفرنسيين يرون مناسبة الثقافة الإسلاميَّة مع بلادهم، وكذلك 39% في المملكة المتحدة - والتي تُعتبر محلاًّ لمجتمع إسلامي - يوافقون على أن المجتمع المحلي والثقافة الإسلاميَّة يتمم أحدهما الآخر.

هذا؛ وقد تبيَّن "لزيك" وزملائه أن الهجمات التي وقعت عام 2001 على مركز التجارة العالمي كانت نقطة تَحوُّل لآراء الألمان تجاه المجتمع التركي، وفي هذا يقول رسميًّا: "فالمهاجرون الأتراك كان يُنظر إليهم على أنهم أتراك، ولكن عَقِب أحداث 11-9 أصبح الأتراك يُقْرَنون بالإسلام والمسلمين، فالمسلمون والأتراك الآن شيءٌ واحدٌ تقريبًا في مفهوم غالبيَّة الناس".

إن هذه المواقف - والتي غالبًا تُسمَّى "بالإسلاموفوبيا" - يمكن الاطلاع على وقوعها في مختلف المراحل العُمْريَّة وبقطع النظر عن المستوى التعليمي.

اشتهار تركيا ببرامج العطلات:

وإذا ما تحدَّثنا عن العُطلات، فإن تركيا تعتبر واحدةً من الدول الخمس المقدَمة التي يَقصدها الألمان للزيارة، فالأغلبيَّة تفضِّل الذهاب للشواطئ، ولكن هناك كثير من الألمان يختارون تركيا من أَجْل القيام برحلة ثقافيَّة.

"فاستديوس" - والذي يعتبر أشهر منظِّم رحلات ثقافيَّة وتعليميَّة ألماني - لديه خمسة عشر عَرْضًا مختلفًا للرحلات إلى تركيا، والتي تركز جميعها على التعرُّف على الثقافة التركيَّة، وفي هذا يشير "توماس جراون" مدير "استديوس" إلى أن تأثير كلٍّ من الثقافة الإسلاميَّة والغربيَّة على تركيا جنبًا إلى جنب من الأمور التي تجذب الزوَّار، وخصوصًا في "إسطنبول"؛ حيث تبرز هذه المظاهر المختلفة بصورة واضحة.

ويشير "استديوس" إلى شهرة تركيا كمقصد لقضاء العطلات كشهرة إسبانيا واليونان والأردن وسوريا؛ بسبب معالمها السياحيَّة المختلفة؛ إلا أن إيطاليا تعتبر الأشهر بدُوَل حوض البحر المتوسط؛ لغزارة معالمها الثقافيَّة.

معايير مزدوجة:

وإذا ما أتينا إلى الثقافة التركيَّة في ألمانيا، فكثير من الألمان لديهم ازدواج في المعايير؛ حيث أشارت دراسة "زيك" إلى أن الألمان غالبًا ما ينظرون إلى الإسلام وكذلك إلى الأتراك على أنهم أعداء للنساء والشواذ، بالإضافة إلى أشياء أخرى، ومن العجيب أنهم إذا ما سُئلوا عن آرائهم حول النساء والشواذ، فإنها في النهاية مماثلة لتلك التي يستنكرونها.

وأما اقتراح "أردوجان" بشأن المدارس التركيَّة بألمانيا، فقد اعتبره كثيرون سببًا للقضاء على الاندماج، ولكن يرى "أ.زيك" أن الألمان يجب أن يتخلَّوا عن تلك المفاهيم السابقة، وأن يركزوا على المستقبل بزيادة التفاعل مع الأتراك الذين يحيون بينهم، وفي هذا يقول: "قد علمنا مِن بحثنا أن التواصل بين الناس يساعد كثيرًا، ليس لمجتمع معيَّن فحسب ولكن بصورة عامة؛ فإنه يكون حماية من التحامل العنصري".