الخلاصة في أحكام وفتاوى رمضان.. نية الصيام

نية الصيام

تعريف النية:

هي لغة: القصد، وشرعاً: الإرادة المتوجهة نحو الفعل لابتغاء رضا الله وامثتال حكمه.

وجوب النية:

تصحيح النية وعقدها واجب لصحة الأعمال لحديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:((إنما الأعمال بالنيات ((وفي رواية: العمل بالنية)) وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، و من كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه))[1]، ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له))[2].

ومن خطر بقلبه أنه صائم غداً فقد نوى[3]، ومن ذلك إذا تسحَّر، أو أمسك عن الطعام.

المسائل متعلقة بنية الصيام:

تبييت النية قبل الفجر:

لا يصح الصوم الواجب إلا بعقد النية قبل الفجر: قال ابن تيمية: (أما تبييت النية، فإن الصوم الواجب الذي وجب الإمساك فيه من أول النهار لا يصح إلا بنية من الليل، سواء في ذلك ما تعيّن زمانه كأداء رمضان، والنذر المعين، وما لم يتعيّن كالقضاء، والنذر المطلق)[4].

أما صيام التطوع فيجوز أن ينوي من النهار إذا أمسك عن المفطرات من الفجر؛ لحديث عائشة ل قالت: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم: ((يا عائشة: هل عندكم شيء؟)) قالت: فقلت: يا رسول الله ما عندنا شيء، قال: ((فإني صائم))

قال ابن تيمية: (ينوي أي وقتٍ شاء، و لو كان بعد الزوال أيضاً، وهذا أعدل الأقوال عندنا، وأشبه بسنة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -)[5]، وقال: (والمنصوص عن أحمد أن الثواب من حين النية)[6].

تجديد النية لكل يوم في رمضان:

واختلفوا هل يجب تجديد النية كل ليلة في رمضان أم تكفي نية واحدة للشهر؟

فالجمهور أنه يجب تبييت النية لكل يوم باعتباره عبادة مستقلة ؛ وأخذاً بظاهر حديث "من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له"، وخالف مالك أن نية واحدة تكفي الشهر كله، وهذا باعتبار أن المراد من النية يحصل بنية واحدة، وفصَّل ابن عثيمين: فقال: (...فإذا نوى الإنسان أول يوم من رمضان أنه صائم هذا الشهر كله فإنه يجزئه عن الشهر كله، ما لم يحصل عذر ينقطع به التتابع، كما لو سافر في أثناء رمضان، فإنه إذا عاد يجب عليه أن يجدد النية للصوم، وهذا هو الأصح؛ لأن المسلمين جميعاً لو سألتهم لقال كل واحد منهم أنا نويت الصوم من أول الشهر إلى آخره..)[7]

وعلى هذا الرأي تكفي نية واحدة في بداية رمضان لجميع الشهر، ويُستحب تجديدها في كل يوم بشرط ألا يستجد ما يقطعها..

وسئل ابن تيمية: (ما يقول سيِّدُنا في صائم رمضان: هل يفتقر كل يومٍ إلى نيةٍ أو لا؟

فأجاب: كلُّ مَن علم أن غدًا من رمضان، وهو يريد صومه، فقد نوى صومه، سواءٌ تلفَّظ بالنية أم لم يتلفظ، وهذا فعل عامة المسلمين، كلهم ينوي الصيام، هذا ما فيه إشكال، لا يحتاج إلى نية، فكل إنسان يُقدَّم له السحور لا شك أنه نوى).

تعيين النية:

• ذهب الجمهور إلى أنّه لا بدّ من تعيين النّيّة في صوم رمضان، وصوم الواجب، ولا يكفي تعيين مطلق الصّوم، ولا تعيين صوم معيّن غير رمضان وإنّما اشترطوا التّعيين في ذلك، لأنّ صوم رمضان عبادة مضافة إلى وقت فلا يتسع وقتها إلا لقضائها وحدها، فيجب التّعيين في نيّتها، كالصّلوات الخمس.

• وعلى هذا لا يجب تعيين النية في صيام التطوع، و(يجوز صوم يوم عرفة أو عاشوراء مع صوم قضاء رمضان بالنية، ويحصل الأجر "إن شاء الله")[8].

الجزم في النية:

• الجمهور أن التردد في نية الصوم يفسدها ويوجب القضاء لأن حقيقة النية العزم والتردد ضده

• كذلك (من عزم عزماً أكيداً على الفطر وإن لم يأكل ويشرب فإن صومه ينقطع)[9]

• أما من تردد في قطع نية الصوم، فإن صومه لا يبطل ما لم يجزم بقطعها.

قال ابن تيمية: (منهم من قال: إنَّ صومه يبطل؛ لأن التردُّد ينافي العزم، ومنهم من قال: إنه لا يبطل؛ لأن الأصل بقاء النية حتى يعزم على قطعها وإزالتها)، ثم قال: (وهذا هو الراجح عندي؛ لقوته والله أعلم)[10].

• وهنا مسألة: إذا اشترط في النية: فعلق صوم أول يوم من رمضان لأنه لم يعرف هل ثبت أم لا؟، فقال مثلاً: إن كان غداً رمضان فهو فرضي، أو سأصوم الفرض، ثم تبين أنه رمضان فصومه صحيح، وهو رواية عن أحمد، وإليه ذهب ابن تيمية، وابن عثيمين[11]. وذلك لأن هذا الرجل علق الصوم؛ لأنه لا يعلم أن غداً رمضان، فتردده مبني على التردد في ثبوت الشهر، وليس على التردد في نية الصوم، فعلق الصوم على ثبوت الشهر، فلو لم يثبت الشهر لم يصم..