يا شمس عرفة.. لا تغربي

يا شمس عرفة.. لا تغربي

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَنْ لا نبي بعده. أما بعد:

فما أعظمَ الزمنَ عندما يكون مُعَظَّمًا من العظيم سبحانه وتعالى! ساعات ودقائق، وثوانٍ لا تُقَدَّر بثمن، إنها ساعات يوم عرفة، لماذا لا تتوقَّفُ الشمس عن الغروب قليلًا في هذه الساعات؟

لو صَحَّ أن نُخاطِبَ الشمسَ لِتَتَوقَّفَ عن الغروب، لكان في هذا اليوم، ولكن هيهات هيهات! فلا يُوقِفُها الله ربُّ العالمين إلَّا للأنبياء والمرسلين، وذلك عندما أوْقَفَها لنبيٍّ من أنبياء بني إسرائيل؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)) إنَّ الشمس لم تُحبَسْ على بَشَرٍ إلَّا ليُوشَع ليالي سار إلى بيت المقدس[1]، فمن المستحيل أن نُوقِفَها؛ لأنها مأمورةٌ من ربِّ العالمين، فما لنا عليها من سبيل.

فالزمن لا يستطيع أحدٌ أن يُوقِفَه إلَّا بإذن الله تعالى، فكان لا بُدَّ من الحرص على عدم تفويت لحظة منه في غير طاعة الله تعالى، فرُوي عن عامر بن عبدقيس أحد التابعين الزُّهَّاد أن رجلًا قال له: كلِّمني، فقال له: عامر بن عبدقيس: أمْسِك الشمس.

يعني أوقف لي الشمس واحبِسْها عن المسير حتى أُكلِّمَك؛ فإن الزمن مُتحرِّكٌ دائب المضي، لا يعود بعد مروره، فخَسارتُه خُسارةٌ لا يُمكن تعويضُها واستدراكها؛ لأن لكل وقت ما يَملؤه من العمل[2].

والنبي صلوات ربي وسلامه عليه، كان من أحرص الخَلْق على ذلك، فهو يُعالج الوقت معالجة تتعجَّبُ منها عندما تتأمَّل في هذا الحديث؛ فعن أسامة بن زيد رضي الله عنه، قال: "كنتُ رديفَ النبي صلى الله عليه وسلم بعَرَفات، فرفع يديه يدعو فمالَتْ به ناقتُه، فسقط خِطامُها، فتناول الخِطام بإحدى يديه وهو رافعٌ يده الأخرى"[3].

بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم، ما شغله وقوع الخِطام عن الدعاء، يدٌ تُعالج ما حَدَثَ، ويدٌ تدعو، وإنْ دلَّ على شيء فهو دليلٌ على عِظَمِ الوقت والدعاء في هذه الساعات الحاسمة؛ فكيف لنا لا نقول: يا شمس عرفة... لا تغربي؟!

أوقات رائعة، الله تعالى يدنُو ويتجلَّى ويُباهي ملائكتَه؛ قالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال)): ما من يومٍ أكثرَ من أن يُعتِقَ اللهُ فيه عَبْدًا من النار من يوم عرفةَ، وإنَّه ليدنُو، ثم يُباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟))[4].

فاز وربِّ الكعبة مَنْ نال هذا العِتْق، فكان على العبد ألَّا يبخلَ ولا يملَّ في أن يقول في هذا اليوم، يا رب أعتقني من النار، مرارًا وتكرارًا، وكيف لا يقول ﴿ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ ﴾ [التوبة: 49]؟! وكيف لا يقول وهو الفوز الحقيقي والنجاة،﴿ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ﴾ [آل عمران: 185] ؟! وكيف لا يقول والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((يُؤتى بجهنَّمَ يومَ القيامة لها سبعون ألف زمام، كلُّ زمامٍ في يد سبعين ألف مَلَك يجرُّونها(([5]؟! فكان على العبد أن يُكثِرَ ويُكثِرَ، حتى يكونَ من العُتَقاء.

ويُباهي الله تعالى ويدنُو، ويقول: ما أراد هؤلاء؟ يا لها من لحظات، لا تُقدَّر بمِلْء هذه الدنيا ذَهَبًا، تحتاج إلى كثير من التأمُّل والتدبُّر، وأن يُجهِّزَ العبدُ نفسَه؛ ليُخرِجَ كلَّ ما في قلبه ويَبُوح به للعزيز الرحيم.

ويا عجبًا عندما تعلم أن الله جل في علاه ينزل إلى السماء الدنيا في هذا اليوم، ينزل نزولًا يليق بجلاله وعظمته!

عن أُمِّ سلمة، قالت: "نعم اليوم يوم ينزل الله فيه إلى السماء الدنيا، قالوا: يا أُمَّ المؤمنين، وأي يوم هو؟ قالت: يوم عرفة"[6].

((فإن الله عز وجل ينزل إلى سماء الدنيا، فيقول: انظُروا إلى عبادي شُعْثًا غُبْرًا، اشهدوا أني قد غَفَرْتُ لهم ذنوبَهم))[7]؛ فحُقَّ لنا أن نقول يا شمس عرفة... لا تغربي.

وإن كان هذا لحُجَّاج بيت الله الحرام، إلَّا أن غير الحاجِّ، لا يُحْرَم من فضل الله تعالى في هذا اليوم، ففضْلُ الله تعالى واسعٌ.

وقد خُصَّ غير الحاجِّ بصيام هذا اليوم؛ سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة، فقال: ((يُكَفِّر السَّنةَ الماضيةَ والباقية))[8].

ودعاء يوم عرفة ما أعظمه من دعاء! فرُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((خيرُ الدعاء دعاءُ يوم عرفةَ، وخيرُ ما قُلْتُ أنا والنبيُّونَ من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قدير(([9].

توحيد ودعوات، تكفير للذنوب والسيئات سنة ماضية وسنة باقية، عتق من النار، الله تعالى يُباهي ملائكته، نزول إلهي يليق بجلاله، مكافآت، ورحمات من ربِّ السماوات؛ فما لنا لا نقول: يا شمس عرفة... لا تغربي.

فاللهمَّ أعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمهاتنا، وإخواننا وأخواتنا، وأبنائنا وبناتنا، وأهلينا وعلمائنا، ومَنْ له حقٌّ علينا والمسلمين من النار، وكفِّر عنا السيئات والزلَّات، واغسلنا بالماء والثلج والبَرَد.

والحمد لله ربِّ العالمين.