حكم تعجيل زكاة الفطر قبل وقت وجوبها

حكم تعجيل زكاة الفطر قبل وقت وجوبها

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله؛ أما بعد:

فمن المسائل التي يكثُر عنها السؤال: "حكم تعجيل زكاة الفطر".

اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال:

القول الأول:

يجوز أن يخرجها قبل رمضان بعام أو عامين أو أكثر.

وهو الصحيح من مذهب الحنفية[1].

واستدلوا على ذلك:

أن الوجوب إن لم يثبت، فقد وُجِد سبب الوجوب، وهو رأس يمونه ويلي عليه، والتعجيل بعد وجوب السبب جائز؛ كتعجيل الزكاة[2].

القول الثاني:

يجوز تعجيلها في جميع السنة.

وهو وجه عند الشافعية بأنه يجوز في جميع السنة[3].

واستدلوا على ذلك بأدلة:

الدليل الأول:

بأن النبي صلى الله عليه وسلم رخَّص للعباس في تعجيل زكاة ماله[4].

الدليل الثاني:

ولأنه حقٌّ من أجل الرفق، فجاز تعجيله قبل محله؛ كالدَّين المؤجَّل[5].

القول الثالث:

يجوز التعجيل في جميع رمضان، ولا يجوز قبله.

وهذا قول بعض الحنفية - خلف بن أيوب -[6]، وهو الوجه[7]الصحيح المشهور المعتمد عند الشافعية[8]، وهو قول عند الحنابلة[9].

واستدلوا على ذلك بأدلة:

الدليل الأول:

بأنها فطرة الصوم، فلا تجوز قبله[10].

فهي مرتبطة بالصوم؛ فتجوز في رمضان، ولا يجوز تعجيلها قبله[11].

الدليل الثاني:

لانعقاد السبب الأول؛ إذ هي وجبت بسببين: رمضان، والفطر منه، وقد وُجد أحدهما، فجاز تقديمها على الآخر[12].

القول الرابع:

يجوز تعجيلها وإخراجها قبل العيد بيوم أو يومين.

وهذا مذهب بعض الحنفية – الكرخي -[13]، ورواية عند المالكية[14]، وهو المذهب عند الحنابلة، وعليه أكثر الأصحاب[15].

واستدلوا على ذلك بأدلة:

الدليل الأول:

"كان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها، وكانوا يُعطون قبل الفطر بيوم أو يومين"[16].

وجه الاستدلال: قال في آخره: "كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين"، وهذه إشارة إلى جميعهم، فيكون إجماعًا[17].

الدليل الثاني:

ما يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم))[18].

وجه الاستدلال: الأمــر للـوجـوب، ومتى قـدمـهـا بالـزمـان الكثير لم يحـصـل إغـنـاؤهـم بها يوم العيد[19].

الدليل الثالث:

زكاة الفطر عبادة مؤقَّتة بوقت، فلا يجوز التعبد بها قبل هذا الوقت أو بعده، واستُثني منه تقديمها بيوم أو يومين؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما[20].

القول الخامس:

لا يجوز التعجيل مطلقًا.

وهذا قول بعض الحنفية[21]، ورواية عند المالكية[22].

واستدلوا على ذلك:

بأن وقت وجوب هذا الحق هو يوم الفطر، فكان التعجيل أداء للواجب قبل وجوبه، وهو ممتنع كتعجيل الأضحية قبل يوم النحر[23].

الترجيح:

الراجح في نظري - والله تبارك وتعالى أعلى وأعلم، إن كان صوابًا فمن الله، وإن كان خطأً فمني ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان، وأسأل الله أن يوفقني إلى مراده - هو قول بعض الحنفية والحنابلة، بأنه "يجوز التعجيل يومًا أو يومين".

برهان ذلك:

أولًا: أن المقصود من صدقة الفطر إغناء الفقراء يوم العيد، ومتى قدمها بالزمان الكثير لم يحصل مقصود إغنائهم بها يوم العيد، وتعجيلها باليوم واليومين لا يُخِلُّ بالمقصود منها؛ فإن الظاهر أنها تبقى أو بعضها إلى يوم العيد، فيُستغنى بها عن الطواف والطلب فيه.

ثانيًا: لأثر ابن عمر رضي الله عنهما، وإجماع الصحابة السكوتي على ذلك.

ب- وقد يُستدل على عدم التعجيل بحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت: والله لأرفعنَّك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج، وعليَّ عيال ولي حاجة شديدة، قال: فخلَّيت عنه، فأصبحت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة، ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله، شكا حاجةً شديدةً، وعيالًا، فرحمته، فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذَبك، وسيعود ...))[24].

وجه الاستدلال: لو كان التعجيل يجوز، لأعطاه أبو هريرة رضي الله عنه من زكاة رمضان، أو لأرشده النبي صلى الله عليه وسلم، وعلَّمه أن التعجيل يجوز فيها[25]، والله أعلم.

وبالله التوفيق ...