حقوق الأخوة

حقوق الأخوة

قال تعالى: ﴿ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [الأنفال: 63].

لقد وقَعَت المعجزة التي لا يقدر عليها إلا اللهُ، والتي لا تصنعها إلا هذه العقيدةُ، فتحوَّلت هذه القلوب النافرة، وهذه الطِّباعُ المختلفة، إلى هذه الكتلة المتراصة المتآخية، الذَّلُولِ بعضها لبعض، المحب بعضها لبعض، المتآلف بعضها مع بعض.

إن هذه العقيدة عجيبة فعلًا، حين تخالط القلوب تتحول إلى مِزاج من الحب والأُلفة والمودة، هذه العقيدة تهتف للبشرية بنداء الحب في الله، فإذا استجابت وقعتْ تلك المعجزة، التي لا يدري سرَّها إلا اللهُ، ولا يقدر عليها إلا الله.

فضائل الأخوة:

الأخوة والحب في الله منحة قدسية، وإشراقة ربانية، يقذفها الله في قلوب المخلصين من عباده، وفضائلُ الأخوة أكثر من أن تُعَدَّ وتحصى، وخيرها في الدنيا والآخرة لا ينقطع، وإليك بعضها فقط:

1) على منابر من نور يوم القيامة: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن من عباد الله لأُناسًا ما هم بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى))، قالوا: يا رسول الله، تخبرنا من هم؟ قال: ((هم قوم تحابُّوا بروح الله على غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطونها، والله إن وجوهَهم لنور، وإنهم لعلى نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس))[1].

2) أن تذوق حلاوة الإيمان: فقد جاء في الحديث الصحيح: ((ثلاث من كنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان، منها أن تحب المرء لا تحبه إلا لله))، وفي رواية الإمام أحمد: ((من أحب أن يجد طعم الإيمان، فليحبَّ المرءَ لا يحبه إلا لله)).

3) أنهم في جنة الله ورضوانه: روى الترمذي أن الحبيب النبي قال: ((من عاد مريضًا أو زار أخًا له في الله، ناداه منادٍ بأنْ طبتَ وطاب ممشاك، وتبوَّأتَ من الجنة منزلًا))[2].

4) غفران الذنوب: روى الطبراني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم فأخذ بيده، تَحاتَّتْ عنهما ذنوبهما كما تتحاتُّ الورق عن الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف، وإلا غفر لهما ذنوبهما ولو كانت مثل زبد البحر))[3].

5) في ظل عرش الرحمن يوم القيامة: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((سبعة يظلُّهم الله في ظلِّه يوم لا ظل إلا ظله))، وعد منهم: ((ورجلان تحابَّا في الله، اجتمَعا عليه، وتفرَّقا عليه))[4].

6) أنهم في كنف المحبة الإلهية: فقد أخبَرَ النبي صلى الله عليه وسلم عن ربِّه سبحانه في الحديث القدسي: ((حقَّتْ محبَّتي للمتحابِّين فيَّ، وحقَّت محبتي للمتواصلين فيَّ، وحقَّت محبتي للمتناصحين فيَّ، وحقَّت محبتي للمتباذلين فيَّ، المتحابون فيَّ على منابرَ من نور يغبطهم النبيون والصدِّيقون والشهداء))[5].

وهذه دعوة من الله إلى الحب في الله، دعوة إلى توحيد الكلمة وجمع الصف ولمِّ الشمل، وتأليف القلوب تحت راية الأخوة والحب في الله، وزيادة هذه العاطفة عن طريق التواصل والتناصح والتباذل؛ فهذه من وسائل تعميق الأخوة، وعندما يتحقق هذا الحبُّ يصبح المسلمون يدًا واحدة، وقلبًا واحدًا، وجسدًا واحدًا، يسعى بذِمَّتِهم أدناهم، وهم يدٌ على من سواهم، يصدُق فيهم قول الرسول الكريم: ((مثل المؤمنين في توادِّهم وتعاطُفِهم كمَثَلِ الجسد الواحد؛ إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى))[6].

حقوق الأخوة:

ولأخيك الذي اخترتَه حقوقٌ وواجبات، ينبغي أن تقوم بها، وقد عَدَّها الإمام (أبو حامد الغزالي) في الإحياء، وهي:

1- حق في مالك: وهذا الحق على درجات، هي أن تعطيه من فضل مالك، أو تنزله منزلة نفسك، أو تؤْثره عليك، وهي أعلى الدرجات، كما حدَثَ من الأنصار مع المهاجرين، فقد روي أنه "لما آخى رسول الله بين عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع، آثره بالمال والنفس، وعرَضَ عليه أن يناصفه أهله وماله، فقال عبدالرحمن: بارك الله لك فيهما، دُلَّني على السوق"[7].

ومن أروع الأمثلة في تفاعل الأخوة والصداقة القائمة على تقوى الله والإيثار وقضاء حوائج الصديق:

♦ قال (علي بن الحسين) رضي الله عنه لرجل: هل يُدخِل أحدُكم يدَه في كمِّ أخيه، فيأخذ منه ما يريد بغير إذنه؟ قال: لا، قال: فلستم بإخواني.

♦ كان على (مسروق) دَينٌ، وكان على صديقه (خيثمة) دَين أيضًا، فذهب مسروق فقضى دَينَ خيثمة وهو لا يعلم، وذهب خيثمة فقضى دَين مسروق وهو لا يعلم.

2- أن تقوم بقضاء حاجته: يقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه))، وقد حكي عن أحد السلف يسمى (ابن شبرمة) أنه قضى حاجة كبيرة لبعض إخوانه، فجاء بهدية، فقال ابن شبرمة: ما هذا؟ قال: أخوة؛ لِما أسديتَه إليَّ من المعروف، قال (ابن شبرمة): خُذْ مالك، عافاك الله، إذا سألتَ أخاك حاجة فلم يجهد نفسَه في قضائها، فتوضأ للصلاة، وكبِّر عليه أربع تكبيرات، وعُدَّه في الموتى.

3-عدم ذكر عيوبه في غيبته وحضرته: فالكريم يذكُرُ في نفسه محاسنَ أخيه، ويقبل منه العذر، ويُحسِن به الظن، قال صلى الله عليه وسلم: ((إياكم والظنَّ؛ فإنه أكذَبُ الحديث))[8] ، وقال صلى الله عليه وسلم: ((لا يستُرُ عبدٌ عبدًا في الدنيا إلا ستَرَه الله يوم القيامة))[9] ، وهذا أَولى بين الإخوان، فلا يجوز لك أن تُفشي له سرًّا، أو تذكُر له عيبًا، وتذكُره بما يكره، فإذا رأى فيه عيبًا عليه أن يقدِّم له النصيحة بأدب ولطف وفي خلوة، فهذا من أدب النصح للمسلم.

4- أن تعفو عن زلاته وهفواته: علينا أن نضع في حسابنا أننا بشر، نخطئ ونصيب، كذلك لا بد من العفو؛ لأنه من شيم الكرام، قال تعالى: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾ [الشورى: 40]، وأن تقبل اعتذاره.

ومن لوازم الأخوة أيضًا زيارتُه في الله، وعيادته إذا مَرِضَ، والسلام عليه عند اللقاء، والبشاشة في وجهه، وتشميته إذا عطس، وإجابة دعوته، وتشييع جنازته، والدعاء له بظهر الغيب، والذبُّ عن عرضه، وسد حاجته، والوقوف إلى جانبه، ونهره إذا ظَلَم، ونصيحته وتوجيهه، وسلامة الصدر، إلى غير ذلك من الحقوق والواجبات.

وكل مسلم في الأرض أخٌ لك أخوةً إيمانية قرآنية شرعية، كتب عقْدَها اللهُ، جاء بصفتها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10]، قال الإمام القرطبي: (أي في الدِّين، لا في النَّسَب).

واجب عملي:

أَخبِرْ من تحبُّه في الله أنك تحبه، ووثِّق هذا الحب بالزيارة والهدية والدعاء لأخيك بظهر الغيب.

التجويد:

الإقلاب:

تعريفه: لغة: تحويل الشيء عن وجهه؛ تقول: قلبتُ الشيء؛ أي: حوَّلته عن وجهه.

اصطلاحًا: هو قلب النون الساكنة أو التنوين إلى ميم مع الإخفاء.

حروفه: الإقلاب له حرف واحد، هو الباء، فإذا وقَعَتِ الباء بعد النون الساكنة - سواء من كلمة أو كلمتين - أو بعد التنوين، ولا يكون إلا من كلمتين، أو بعد نون ملحقة بالتنوين، ولا توجد إلا في قوله تعالى: ﴿ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ﴾ [العلق: 15] - وجب الإقلاب؛ أي: قلب النون الساكنة أو التنوين إلى ميم، ثم إخفاء هذه الميم مع الغنة، ولكي يتحقَّق الإقلاب فلا بد من ثلاثة أمور، هي:

1) قلب النون الساكنة أو التنوين ميمًا خالصة.

2) إخفاء هذه الميم عند الباء.

3) إظهار الغنة مع الإخفاء.

نموذج من الأمثلة:

علوم القرآن:

أسباب النزول:

1- نزل القرآن على قسمين؛ قسم نزل ابتداء من غير سبب، كقوله تعالى: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ [العلق: 1]، وهو أكثر القرآن، وقسمٌ نزل عقب واقعة أو سؤال، فينزل القرآن ببيان الحكم، مثال الواقعة أو الحادثة قولُ الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ﴾ [الأحزاب: 53]، فلها قصة أوردها البخاري في صحيحه.

ومثال السؤال قوله تعالى: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ﴾ [البقرة: 222]، ومن هنا اهتمَّ العلماء بمعرفة أسباب النزول، حتى إنه لأهميته قد أفرده العلماء بالتصنيف، منهم:

1) علي بن المديني شيخ البخاري (ت 234هـ) رحمه الله تعالى، ولكن كتابه غير موجود؛ بل أشار إليه السيوطي رحمه الله عند عدِّه لأبرز المصنَّفات في أسباب النزول.

2) أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري (ت 468هـ) رحمه الله، وكتابه (أسباب النزول) من أشهر ما صنِّف في هذا الباب، وهو مرجع مهم للعلماء ولطلاب العلم.

3) شيخ الإسلام أبو الفضل أحمد بن حجر بن علي العسقلاني (ت 852هـ)، ألَّف في أسباب النزول كتابًا جيدًا، ولكنه مات عنه وهو مسودة ولم يكتمل.

4) الإمام جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر بن محمد، المعروف بالسيوطي (ت 911هـ)، ألَّف في أسباب النزول كتابًا سماه (لباب النقول، في أسباب النزول)، وهو من أشهر الكتب المسندة في هذا الفن.

كيف تحفظ القرآن؟

احرص على ترتيل القرآن وتجويده:

من أجمل الأشياء التي تساعدك على القراءة بفترات طويلة أن تقرأ القرآن بصوت حسن، وترتِّله ترتيلًا، كما أمرنا الله سبحانه وتعالى بذلك، فقال: ﴿ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴾ [المزمل: 4]؛ فالقراءة بصوت مرتفع قليلًا وبتجويد الصوت، تجعلك تحسُّ بلذة القراءة والحفظ، وحاوِل أن تقلِّد أحكام التجويد كما تسمعها من القارئ من خلال المسجل أو الجوال أو الكمبيوتر أو الراديو؛ فكلها وسائل سخَّرها الله لتساعدنا على حفظ القرآن.