أساليب الأعداء لغزو المجتمع المسلم ومسخ هوية المرأة المسلمة

أساليب الأعداء لغزو المجتمع المسلم

ومسخ هوية المرأة المسلمة

من أهم الأساليب التي يتخذها الأعداء لغزو المجتمع المسلم، ومسخ هوية المرأة المسلمة عقديا ًوفكرياً وأخلاقياً، ما يأتي:

1)) إقامة المؤتمرات الدولية للمرأة:

لقد أصبحت المرأة والأسرة محورين أساسيين من محاور عمل التجمعات والمنظمات العالمية التي ترفع لواء الحرية والمساواة وحقوق الإنسان، وأصبح الشغل الشاغل لتلك المنظمات السعي لعولمة الحضارة الغربية، ممثلة في نقل الحياة الاجتماعية للدول الغربية، من خلال تقنين الإباحية والرذيلة باسم الحرية، ومن خلال تعميم الشذوذ باسم حقوق الإنسان، والعمل على تقويض بناء الأسرة، لأنها - بادعائهم - من أكبر عوائق التقدم والرفاهية، ولأنها المؤسسة الأخيرة التي يتحكم فيها الرجل بالمرأة، ويتسلط عليها بأشكال القهر، واستعانوا لأجل ذلك بمؤسسات الهيمنة الدولية - وفي مقدمتها هيئة الأمم المتحدة ومنظماتها التابعة لها - لإقامة عدة مؤتمرات، بعضها خاص بالمرأة، وبعضها تشكل المرأة جزءا مهما من قضاياه.

فعُقد أول مؤتمر عالمي خاص بالمرأة عام 1395هـ/1975م، وهو (مؤتمر مكسيكو لعقد الأمم المتحدة للمرأة: المساواة والتنمية والسلم).

ثم عُقد المؤتمر الثاني الخاص بالمرأة عام 1400هـ/1980م، وهو (المؤتمر العالمي لعقد الأمم المتحدة للمرأة: المساواة والتنمية والسلم).

ثم عُقد المؤتمر العالمي الثالث الخاص بالمرأة عام 1405هـ/1985م لاستعراض وتقييم منجزات المؤتمرات السابقة، وهو (استراتيجيات نيروبي المرتقبة للنهوض بالمرأة).

وعُقد المؤتمر العالمي الرابع المعني بالمرأة في بكين عام 1416هـ/1995م.

إلى جانب العديد من المؤتمرات الإقليمية والاجتماعات كمؤتمرات السكان والطفل وحقوق الإنسان ومؤتمر (بكين 5).

وللوصول إلى صيغة نهائية ملزمة للدول بخصوص القضايا المطروحة والتوصيات تم عقد مؤتمر الأمم المتحدة للمرأة بنيويورك عام 1420هـ/2000م، وهو (المؤتمر التنسيقي الدولي للنظر في نتائج وتطبيق قرارات المؤتمرات الأممية للمرأة)[1].

إن لهذه المؤتمرات أثراً سلبياً بعيد المدى، حيث تدعو في توصياتها وقراراتها التي تسعى لإلزام الدول بها - بصورة سافرة وأحيانا بصورة غير مباشرة - إلى حرية العلاقة الجنسية، ونشر وسائل منع الحمل، وإلى تحديد النسل، وإلى الاعتراف بالشذوذ الجنسي والحرية الجنسية، وتنفر من الزواج المبكر وقوامة الرجل، كما أنها تشجع التعليم المختلط، و تدعو إلى مساواة المرأة بالرجل، ولخروجها من البيت وإشراكها في الأمور السياسية والاقتصادية، إلى غير ذلك مما يعلم من القرارات[2].

(وأهم جوانب الخطورة في هذه المؤتمرات تتمثل فيما يأتي:

1- أن القاسم المشترك بينها هو المرأة، ومساواتها التامة بالرجل في مجالات الحياة المختلفة كافة، وكذلك الجنس، والحرية المطلقة.

2- أنها تستظل بمظلة الأمم المتحدة، وتستثمر شعارات العولمة وأدبياتها لاختراق المجتمعات وتغيير هويتها الثقافية.

3- أنها توظف سلطان الدول الكبرى سياسيا واقتصاديا وحضاريا، لغرض تنفيذ توصياتها.

4- أنها سلسلة متصلة ومتواصلة من المؤتمرات الأممية العالمية، والاجتماعات الإقليمية، التي تهدف إلى عولمة الحياة الاجتماعية بالمفهوم الغربي الإباحي)[3].

2)) إخراج المرأة من حصنها الحصين الذي أُمرت بالقرار فيه:

لقد غاظ أعداء الإسلام ما لاقته المرأة المسلمة من كرامة وعزة وصيانة في الإسلام، مقابل الوضعية المهينة التي أصبحت عليها المرأة في المجتمعات الغربية، فعمدوا إلى الدعوة لإخراج المرأة من المكان الذي أمرها الله بالقرار فيه، حتى يسهل عليهم إفسادها والميل بها عن منهج الإسلام، وهذا كما قال الله تعالى: ﴿ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ﴾ [4] فكان هذا جزءا من الكيد الذي يقومون به بالليل والنهار ضد المسلمين لأنهم (يريدون أن يطلقوا الغرائز من كل عقال: ديني أو أخلاقي أو اجتماعي، يريدون أن ينطلق السعار الجنسي المحموم بلا حاجز ولا كابح من أي لون كان، السعار المحموم الذي لا يقرّ معه قلب، ولا يسكن معه عصب، ولا يطمئن معه بيت، ولا يسلم معه عرض، ولا تقوم معه أسرة)[5].

إن أعداء الإسلام يريدون المرأة سلعة رخيصة مكشوفة أمام أعينهم، وحتى يتحقق لهم ذلك حرصوا على إخراجها من بيتها لتشارك الرجال في أعمالهم جنبا إلى جنب، أو لتخدم الرجال ممرضة في مستشفى أو مضيفة في طائرة، أو ليتمتع بها ممثلة ومغنية ومذيعة في وسائل الإعلام المختلفة[6]، متخلية بذلك عن وظيفتها الأساسية من رعاية للطفولة، وتنشئة للأبناء، وقيام على الأسرة، جاهلة باختلاف الطبائع بينها وبين الرجل، متجاهلة طبيعة وظيفتها في المجتمع كأنثى، والمجالات التي ميزّها الله فيها عن الرجل، خالطة بين وظيفتها الاجتماعية التربوية وبين مجال العمل والمهنة.

ومما دفع المرأة المسلمة إلى الخروج من بيتها بعضُ الأفكار الخاطئة والتقاليد البالية المتعلقة بها، كالنظر إليها من خلال الجنس وإنجاب الأطفال فقط، أو إرغامها على الزواج المبكر جداً، وإشعارها بالدونية وتفوق الرجل عليها، وتحديد رسالتها باعتبارها ربة بيت وزوجة فقط، وغيرها من الأفكار الخاطئة التي دعت الكثير من النساء إلى الرغبة في إثبات وتأكيد الذات، والاستقلال عن الأسرة مادياً، خاصة عندما تُواجه بعدم الاعتراف بأهميتها الإنتاجية، حيث إن كثيراً من الناس –حتى المثقفين منهم- (ينظرون إلى المرأة على اعتبار أنها تمثل نصف المجتمع، لكنه نصف معطل، حيث لا يعتبرون لإسهاماتها داخل المنزل أي أثر على الاقتصاد في المجتمع)[7]، وتنطلي مثل هذه الأقاويل على المرأة فتخرج من بيتها للعمل دون حاجة ودون ضوابط في أحيان كثيرة.

3)) إثارة العديد من الشبهات المتعلقة بالمرأة:

تثار بين الحين والآخر بعض الشبهات التي تبلبل أفكار المرأة المسلمة، وتوقعها في الازدواجية وعدم التوازن، وتفقدها الشعور بالأمن، مثل الدعوة إلى مساواتها بالرجل في الحقوق والواجبات لأن عدم تحقيق هذه المساواة يعني دونية المرأة واحتقارها وتسلط الرجل عليها من خلال قوامته عليها، والحقيقة أن الشريعة الإسلامية شريعة عادلة متوازنة متكاملة، قررت إقامة العدل بين الرجل والمرأة في أصل الإيمان والعبادات والثواب والعقاب عند الله تعالى، حيث قال سبحانه: ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ﴾ [8]، كما قررت التفريق بين الرجال والنساء في القضايا التي تقتضيها طبيعة تكوين كل منهما، وما تفرضه المسؤوليات المنوطة بكل منهما، لذلك خص الرجل بالقوامة، وخصت المرأة بالحجاب والقرار في البيت، ليتناسب ذلك مع مكانة كل منهما في المجتمع وموقعه في الأسرة.

أما المساواة المطلقة بين الجنسين، على نحو ما يريده أهل الأهواء فهذا أمر غير ممكن التحقق في عالم الواقع، لأن مقتضاه أن يتصف الرجل بجملة من خصائص الأنوثة كالحيض والحمل والإرضاع، وهذا لا يقول به عاقل، فالقول بمساواة المرأة بالرجل في الحقوق والواجبات ليس من الحكمة والعدالة الاجتماعية[9].

وخلاصة الأمر أن الفتاة المسلمة تتعرض إلى مؤثرات متعددة، ومضامين متنوعة، تكون خيِّرة إيجابية حين تقرب الفتاة من ربها وتعينها على سلوك صراطه المستقيم، وتكون شرا وسلبية حين تنال من عقيدتها وقيمها ونظامها الفكري بالتشويش واللبس والتشويه، وخطورة هذه المؤثرات تأتي من خلطها بين الإيجابيات والسلبيات دون ضابط واضح لدى طالبة المرحلة الثانوية، مما يسبب خفاءها في غالب الأحيان، فأعداء الدين لم يواجهوا المسلمين مباشرة، وإنما تسللوا من وراء الصفوف، ومن خلال المؤسسات الرسمية والعلمية والاجتماعية، ليكون أثرها أوسع وخطرهم أكبر.

كما أن بعض الشبهات والمؤثرات واقعة مفروضة عليها، لا تملك الفتاة حيالها المنع والإيقاف أو حتى القبول والرفض، إلا من خلال تبصيرها لمواقع الصواب والخطأ فيها، وبيان كيفية الاستفادة منها وتوظيفها في الخير والدعوة إلى الله، أو اتخاذ موقف ما تجاهها، أو إنكارها وقول الحق فيها، أما استئصالها والقضاء عليها فأمر ليس في مقدورها وليس في حدود استطاعتها.

ومن هنا تأتي أهمية الدعوة الإسلامية في صفوف طالبات المرحلة الثانوية، حتى يتم تقوية المناعة الفكرية عندهنّ، وتحصينهنّ ضد الشهوات والشبهات، بالرد على الحملات المشوهة وفضح أهل الباطل، ثم العمل على ترسيخ القيم الإسلامية، وإبراز الصورة النقية المضيئة للإسلام، وإيجاد البدائل الصالحة المشروعة مواجهة هذا المد من المؤثرات والحيلولة بينها وبين أهدافها بالوسائل والأساليب المناسبة.