إمامة المرأة الرجل في الصلاة

[1] يُنْظَر: ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، طبعة: دار الفكر- بيروت، ط1، 1399هـ، 1979م، مادة «أم».

[2] يُنْظَر: الجوهري، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، طبعة: دار العلم للملايين- بيروت، ط4، 1407هـ‍، 1987م، مادة «أم»، وابن منظور، لسان العرب، طبعة: دار صادر- بيروت، ط3، 1414هـ، مادة «أمم».

[3] يُنْظَر: الفيومي، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، طبعة: المكتبة العلمية- بيروت، بدون طبعة، وبدون تاريخ، مادة «أم».

[4] يُنْظَر: الأزهري، تهذيب اللغة، تحقيق: محمد عوض مرعب، طبعة: دار إحياء التراث العربي- بيروت، ط1، 2001م، مادة «أم»، والفيروزآبادي، القاموس المحيط، طبعة: المطبعة الأميرية- مصر، ط3، 1301هـ، مادة «أم».

[5] ينظر:الراغب الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن، تحقيق: صفوان عدنان الداودي، طبعة: دار القلم- بيروت، والدار الشامية- دمشق، ط1، 1412هـ، صـ (87).

[6] ينظر:ابن الجوزي، زاد المسير في علم التفسير، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، طبعة: دار الكتاب العربي- بيروت، ط1، 1422هـ، (3/40).

[7] يُنْظَر: ابن منظور، لسان العرب، مادة «أمم».

[8] يُنْظَر: ابن غانم، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني، طبعة: دار الفكر- بيروت، بدون طبعة، 1415هـ، 1995م، (1/205)، والعدوي، حاشية العدوي على شرح كفاية= =الطالب الرباني، تحقيق: يوسف الشيخ محمد البقاعي، طبعة: دار الفكر- بيروت، بدون طبعة، 1414هـ، 1994م، (1/299).

[9] يُنْظَر: الحصكفي، الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار، تحقيق: عبدالمنعم خليل إبراهيم، طبعة: دار الكتب العلمية- بيروت، ط1، 1423هـ، 2002م، صـ (75)، وابن عابدين، حاشية ابن عابدين «رد المحتار على الدر المختار»، طبعة: دار الفكر-بيروت، ط2، 1412هـ،1992م، (1/548-550)، والطحطاوي، حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، تحقيق: محمد عبد العزيز الخالدي، طبعة: دار الكتب العلمية- بيروت، ط1، 1418هـ، 1997م، صـ (286).

[10] يُنْظَر: ابن العربي، المسالِك في شرح موطأ مالك، تحقيق: محمد بن الحسين السُّليماني، وعائشة بنت الحسين السُّليماني، طبعة: دار الغَرب الإسلامي- بيروت، ط1، 1428هـ، 2007م، (3/35)، والشوكاني، السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار، طبعة: دار ابن حزم- بيروت، ط1، 1425هـ، 2004م، صـ (152-153).

[11] يُنْظَر: البيهقي، السنن الكبرى، طبعة: مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند- حيدر آباد، ط1، 1344هـ، (3/128).

فقهاء المدينة السبعة عند أكثر علماء الحجاز هم: سعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وخارجة بن زيد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار. [يُنْظَر: ابن الصلاح، مقدمة ابن الصلاح «معرفة أنواع علوم الحديث»، تحقيق: نور الدين عتر، طبعة: دار الفكر- سوريا، ودار الفكر المعاصر- بيروت، ط1، 1406هـ، 1986م، صـ (304-305)].

[12] يُنْظَر: البيهقي، السنن الكبرى، (3/128).

[13] يُنْظَر: مالك بن أنس، المدونة الكبرى، طبعة: دار الكتب العلمية- بيروت، ط1، 1415هـ، 1994م، (1/177)، والعبدري، التاج والإكليل لمختصر خليل، طبعة: دار الكتب العلمية- بيروت، ط1، 1416هـ،1994م، (2/412)، وابن غانم، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني، (1/205).

[14] يُنْظَر: الشيباني، الأصل «المبسوط»، تحقيق: د. محمد بوينوكالن، طبعة: دار ابن حزم- بيروت، ط1، 1433هـ، 2012م، (1/244)،والسرخسي، المبسوط، طبعة: دار المعرفة- بيروت، ط1، 1993م، (1/180)، والكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، طبعة: دار الكتب العلمية- بيروت، ط2، 1406هـ، 1986م، (1/140، 227)، والزيلعي، تبيين= =الحقائق شرح كنز الدقائق، طبعة: المطبعة الكبرى الأميرية- القاهرة، ط1، 1313هـ، (1/118)،وابن عابدين، حاشية ابن عابدين «رد المحتار على الدر المختار»، (1/576-577).

[15] يُنْظَر: الشافعي، الأم، تحقيق: د. رفعت فوزي عبد المطلب، طبعة: دار الوفاء- مصر، ط5، 1429هـ، 2008م، (2/320)، والماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض،والشيخ عادل أحمد عبد الموجود، طبعة: دار الكتب العلمية- بيروت، ط1، 1419هـ، 1999م، (2/326)،والنووي، المجموع شرح المهذب، طبعة: دار الفكر- بيروت، بدون طبعة، 1929م، (4/255).

[16] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، ود. عبد الفتاح محمد الحلو، طبعة: دار عالم الكتب- الرياض، ط6، 1428هـ،2007م، (3/33)، والمرداوي، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، تحقيق: د. عبد الله بن عبدالمحسن التركي، د. عبد الفتاح محمد الحلو، طبعة: هجر- القاهرة، ط1، 1415هـ، 1995م، (4/383).

[17] يُنْظَر: النووي، المجموعشرح المهذب، (4/255).

[18] يُنْظَر: ابن حزم، المحلى بالآثار، طبعة: دار الكتب العلمية- بيروت، ط3، 1424هـ، 2003م، (3/135).

[19] يُنْظَر: المسالِك في شرح موطأ مالك، (3/35-36)، والعمراني، البيان في مذهب الإمام الشافعي، تحقيق: قاسم محمد النوري، طبعة: دار المنهاج- جدة، ط1، 1421هـ، 2000م، (2/398)، وابن رشد الحفيد، بداية المجتهد ونهاية المقتصد، تحقيق: بشير بن إسماعيل، طبعة: دار ابن رجب- القاهرة، ط1، 1427هـ، 2006م، (1/204)، والنووي، المجموع شرح المهذب، (4/255)، وابن قدامة، المغني، (3/33).

[20] يُنْظَر: الشوكاني، السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار، صـ (152).

[21] يُنْظَر: الصنعاني، سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، طبعة: دار ابن الجوزي- الرياض، ط1، 1429هـ، (3/98).

[22] ضعيف:أخْرجَهُ ابن ماجه (1081)، باب في فرض الجمعة، فيه عبد الله العدوي، وهو كذاب. قال وكيع: وضَّاع.وقال الرازي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره. [يُنْظَر: ابن عبد الهادي، تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق، تحقيق: سامي بن محمد بن جاد الله، وعبد العزيز بن ناصر الخباني، طبعة: أضواء السلف- الرياض، ط1، 1428هـ، 2007م، (2/469-470)، وابن الملقن، البدر المنير، تحقيق: مصطفى أبو الغيط، وآخرين، طبعة: دار الهجرة- الرياض، ط1، 1425هـ،2004م، (4/434)، وابن حجر العسقلاني، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، (2/70)].

[23] يُنْظَر: البيهقي، السنن الكبرى، (3/128)، وابن عبد الهادي، تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق، (2/469-470)، وابن الملقن، البدر المنير (4/434)، وابن حجر العسقلاني، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، تحقيق: أبو عاصم حسن بن عباس بن قطب، طبعة: مؤسسة قرطبة- مصر، ط1، 1416هـ، 1995م، (2/70)

[24] صحيح:أخْرجَهُ البخاري (4425)، من حديث أبي بكرة رضي الله عنه، باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلمإلى كسرى وقيصر.

[25] يُنْظَر: صديق حسن خان، الروضة الندية شرح الدرر البهية، طبعة: دار الجيل- بيروت، بدون طبعة، 1406هـ، 1986هـ، (1/120).

[26] صحيح موقوف:أخْرجَهُ عبد الرزاق موقوفا في المصنف على ابن مسعود رضي الله عنه(5115)، ونحوه الطبراني في المعجم الكبير (9484)، قال البوصيري:«هذا إسناد رجاله ثقات». = = [البوصيري، إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، تحقيق: مجموعة من المحققين، طبعة: دار الوطن- الرياض، ط1، 1420هـ، 1999م، (2/148)].

[27] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (2/326).

[28] يُنْظَر: العمراني، البيان في مذهب الإمام الشافعي، (2/398).

[29] يُنْظَر: الزيلعي، نصب الراية لأحاديث الهداية، تحقيق: محمد عوامة، طبعة: مؤسسة الريان- بيروت، ودار القبلة للثقافة الإسلامية- السعودية، ط1، 1418هـ، 1997م، (2/36)، وابن حجر العسقلاني، الدراية في تخريج أحاديث الهداية، تحقيق: السيد عبد الله هاشم اليماني، طبعة: دار المعرفة- بيروت، ط1، 1384هـ، (1/171)،والألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، طبعة: مكتبة دار المعارف- الرياض، ط1، 1412هـ، 1992م، (2/319).

[30] صحيح:أخْرجَهُ البخاري (4425) باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلمإلى كسرى وقيصر.

[31] يُنْظَر: الشوكاني، السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار، صـ (153).

[32] صحيح:أخْرجَهُ مسلم (440)، كتاب الصلاة.

[33] يُنْظَر: الشوكاني، السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار، صـ (152-153).

[34] يُنْظَر: النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، طبعة: دار إحياء التراث العربي- بيروت، ط2، 1392هـ، (4/159-160).

[35] متفق عليه:أخْرجَهُ البخاري (380)، باب الصلاة على الحصير، ومسلم (658)، كتاب المساجد ومواضع الصلاة.

[36] يُنْظَر: ابن العربي، عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي، (2/31).

[37] صحيح:أخْرجَهُ البخاري (837)،باب التسليم.

[38] يُنْظَرُ:البخاري، صحيح البخاري، تحقيق:محمد زهير بن ناصر الناصر، طبعة: دار طوق النجاة- القاهرة، ط1، 1422هـ، (1/167).

[39] متفق عليه:أخْرجَهُ البخاري (2697)، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود، ومسلم (1718)، كتاب الأقضية.

[40] يُنْظَر: ابن رشد الحفيد، بداية المجتهد ونهاية المقتصد، (1/204-205).

[41] كما في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ، وَالْحِمَارُ، وَالْكَلْبُ». [صحيح: أخْرجَهُ مسلم (511)، كتاب الصلاة].

[42] كما في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا». [صحيح: أخْرجَهُ مسلم (440)، كتاب الصلاة].

[43] يُنْظَر: ابن حزم، المحلى بالآثار، (3/136).

[44] يُنْظَر: الشافعي، الأم، (2/320).

[45] كما في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ». [متفق عليه: أخْرجَهُ البخاري (1203)، باب التصفيق للنساء، ومسلم (422)، كتاب الصلاة].

[46] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (2/326-327).

[47] يُنْظَر: البيهقي، معرفة السنن والآثار، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي، طبعة: جامعة الدراسات الإسلامية- باكستان، ودار قتيبة- بيروت، ودار الوعي- دمشق، ودار الوفاء- مصر، ط1، 1412هـ، 1991م، (4/389)، وابن رشد الحفيد، بداية المجتهد ونهاية المقتصد، (1/205)،وابن العربي، عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي، تحقيق: جمال مرعشلي، طبعة: دار الكتب العلمية- بيروت، ط1، 1418هـ، 1997م، (2/31).

[48] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (2/327)، وابن غانم، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني، (1/205).

[49] يُنْظَر: ابن رشد الحفيد، بداية المجتهد ونهاية المقتصد، (1/204-205)، وابن العربي، المسالِك في شرح موطأ مالك، وابن العربي، (3/35)، والشوكاني، السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار، صـ (152-153).

[50] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، (3/33)، والبهوتي، كشاف القناع عن الإقناع، تحقيق: لجنة متخصصة في وزارة العدل، طبعة: وزارة العدل- المملكة العربية السعودية، 1427، 2006م، (3/205).

[51] يُنْظَر: الكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، (1/140).

[52] يُنْظَر: ابن العربي، المسالِك في شرح موطأ مالك، (3/36).

[53] يُنْظَر: ابن حزم، المحلى بالآثار، (2/167).

[54] يُنْظَر: ابن هبيرة، إجماع الأئمة الأربعة واختلافهم، دراسة وتحقيق: محمد حسين الأزهري، طبعة: دار العُلا- مصر، ط2، 1431هـ، 2010م، (1/181)، وابن قدامة، المغني، (3/33).

[55] يُنْظَر: ابن حزم، مراتب الإجماع في العبادات والمعاملات والاعتقادات، طبعة: دار الكتب العلمية- بيروت، بدون طبعة، وبدون تاريخ، صـ (27).

[56] ابن تيمية، نقد مراتب الإجماع، تحقيق: حسن أحمد إسبر، طبعة: دار ابن حزم- بيروت، ط1، 1419هـ، 1998م، صـ (290).

[57] يُنْظَر: ابن المنذر، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف، تحقيق: مجموعة من الباحثين، طبعة: دار الفلاح- مصر، 1430هـ، 2009م، (4/182)، والإشراف على مذاهب العلماء، تحقيق: د. أبي حماد صغير أحمد بن محمد حنيف، طبعة: مكتبة مكة الثقافية- رأس الخيمة، ودار المدينة- رأس الخيمة، وتوزيع: دار روائع الأثير- الرياض، ط1، 1428هـ، 2007م، (2/134).

[58] يُنْظَر: ابن المنذر، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف، (4/182)، والإشراف على مذاهب العلماء، (2/134)، والنووي، المجموعشرح المهذب، (4/255).

[59] يُنْظَر: المسالِك في شرح موطأ مالك، (3/36)، والعمراني، البيان في مذهب الإمام الشافعي، (2/398)، وابن رشد الحفيد، بداية المجتهد ونهاية المقتصد، (1/204).

[60] يُنْظَر: ابن العربي، المسالِك في شرح موطأ مالك، (3/36).

[61] يُنْظَر: العمراني، البيان في مذهب الإمام الشافعي، (2/398)، والقفال، حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء، تحقيق: د. ياسين أحمد إبراهيم درادكة، طبعة: مؤسسة الرسالة- بيروت، دار الأرقم- عمان، ط1، 1980م، (2/170)، وابن الرفعة، كفاية النبيه في شرح التنبيه، تحقيق: مجدي محمد سرور باسلوم، طبعة: دار الكتب العلمية- بيروت، ط1، 2009م، (4/29)، والصنعاني، سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام، (3/98-99)، والشوكاني، نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار، (6/36).

[62] يُنْظَر: العمراني، البيان في مذهب الإمام الشافعي، (2/398)، والقفال، حلية العلماء في= =معرفة مذاهب الفقهاء، (2/170)،وابن الرفعة، كفاية النبيه في شرح التنبيه، (4/29).

[63] ضعيف:أخْرجَهُ أبو داود (592)، باب إمامة النساء، وأحمد (27283)، والدار قطني في السنن (1506)، باب صلاة النساء جماعة وموقف إمامهن، والبيهقي في السنن الكبرى (5353)،باب إثبات إمامة المرأة، في سنده مجهول. [يُنْظَر: ابن حجر العسقلاني، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، (2/57)، والصنعاني، سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام، (3/99)].

والحديث حسنه الألباني. [يُنْظَر: الألباني، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، طبعة: المكتب الإسلامي- بيروت، ط1، 1399هـ، (2/255-256)].

[64] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، (3/33).

[65] يُنْظَر: ابن حجر العسقلاني، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، (2/57)، والصنعاني، سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام، (3/99).

[66] يُنْظَر: أبو الوليد الباجي، المنتقى شرح الموطأ، طبعة: مطبعة السعادة- مصر، ط1، 1332هـ، (1/235).

[67] عَنْ أُمِّ وَرَقَةَ رضي الله عنها، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَذِنَ لَهَا أَنْ يُؤَذَّنَ لَهَا وَيُقَامَ، وَتَؤُمَّ نِسَاءَهَا». [ضعيف: أخْرجَهُ الدار قطني في السنن (1084)، باب في ذكر الجماعة وأهلها وصفة الإمام، قال الذهبي: «لم يصح»]. [يُنْظَر: الذهبي، تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق، تحقيق: مصطفى أبو الغيط عبدالحي عجيب، طبعة: دار الوطن- الرياض، ط1، 1421هـ، 2000م، (1/119-120)].

[68] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، (3/33).

[69] السابق (3/33-34).

[70] صحيح:أخْرجَهُ مسلم (673)، كتاب المساجد ومواضع الصلاة.

[71] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (2/326-327).

والبيت لزهير بن أبي سلمى. [ينظر: زهير بن أبي سلمى، ديوان زهير بن أبي سلمى، شرحه وقدم له: علي حسن فاعور، طبعة: دار الكتب العلمية- بيروت، ط1، 1408هـ، 1988م، صـ (17)].

[72] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (2/326-327).

[73] السابق، (2/326-327).

[74] نفسه، (2/326-327).

[75] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (2/326-327).

[76] يُنْظَر: المرداوي، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، (4/383-385).

وعن الإمام أحمد رواية ثالثة بأنه تصح إمامة المرأة الرجال في النفل. [يُنْظَر: المرداوي، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، (4/383)].

[77] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، (3/33)، والمرداوي، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، (4/384).

[78] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، (3/33)،وعبد الرحمن بن أحمد بن قدامة المقدسي، الشرح الكبير، تحقيق: د. عبدالله بن عبد المحسن التركي، طبعة: دار عالم الكتب- الرياض، ط2، 1419هـ، 1998م، (4/383-384)، وابن الرفعة، كفاية النبيه في شرح التنبيه، (4/29).

[79] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، (3/33)، وابن الرفعة، كفاية النبيه في شرح التنبيه، (4/29).

[80] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، (3/33)،وابن الرفعة، كفاية النبيه في شرح التنبيه، (4/29).

[81] المذاهب الثمانية هي: الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي، والظاهري، والزيدي، والإمامي، والإباضي.

[82] ينظر:د. علي جمعة، المرأة في الحضارة الإسلامية بين نصوص الشرع، وتراث الفقه، صـ (70).

[83] السابق، صـ (67-71).