• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
شبكة الألوكة / ملفات خاصة / رمضان / منوعات رمضانية / واحة الأدب الرمضاني
علامة باركود

هل من فرق بين لفظتي (الصوم) و(الصيام) دلاليا؟

أحمد محمد محمد بدوي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 29/6/2015 ميلادي - 12/9/1436 هجري

الزيارات: 144874

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

هل من فرق بين لفظتي (الصوم) و(الصيام) دلاليًّا؟


 

1 - ابتداءً كل عام أنتم بخير، وتقبَّل الله طاعتكم جميعًا، والمهم أن نصوم، والأهمُّ أن نُحسن في صيامنا ويتقبَّل الله.

 

2 - والفعل صام فِعْل ثلاثي، ومصدرُ مثلِه غالبًا على فَعْل، وقد يأتي على فِعَال، وهناك كلمات اجتمع فيها ورود المصدرين في كلام العرب، كالصوم والصيام، والضوء والضياء، والعوذ والعياذ.

 

3 - ولا يخفى أنَّ للعلماء مذهبين قديمين أحدهما ينفِي الترادف في اللغة تمامًا، وثانيهما يجيزه، ويحاول مانعو الترادف التفريقَ بين الكلمتين عن طريق ورودِ الاستعمال لكلٍّ منهما في معانٍ تخصه لم ترِد في الآخر، ولا يتَّضح منزعهم في كلِّ الكلمات، وإن كان القرآن لدقَّته وفصاحته أولى أن يكون فيه كلُّ تغيير له دلالة مختلفة، كما أنَّ من قواعد البلاغيين المعروفة: الزيادة في المبنى زيادةٌ في المعنى؛ فلن يستوي الصوم الثُّلاثي بالصِّيام الرُّباعي.

 

4 - وإذا نظرنا في كلام العلماء بخصوص هذه المادَّة، فإنَّنا نجد العينيَّ يقول في شرح سنن أبي داود (2/ 450): "والصيام والصوم واحد، وهو الإمساك لغةً" وكذا نصَّ كثير غيره.

 

5 - وعمليًّا، فقد اجتمع ذِكر الصوم والصيام في العديد من الأحاديث النبوية والكلام الفصيح، مع التسويةِ بينهما.

 

6 - ونفى ابن عابدين وجودَ فرق بين الكلمتين لما فهم أحد الأحناف أنَّ "الصيام" يدل على ما يزيد على ثلاثة أيام، فقال في "رد المحتار" (2/ 370): (قوله: "لما في الظهيرية... إلخ"، وجه الاستشهاد أنَّ هذا الفرع يدلُّ على أنَّ الصيام جمعٌ أقلُّه ثلاثة أيام كما في الآية، فإنَّ فدية اليمين صوم ثلاثة أيام، فكان التعبير به أولى؛ لدلالته على التعدُّد؛ فإن الترجمة لأنواع الصيام الثلاثة؛ أعني: الفرضَ والواجب والنفل، "قوله: وتعقب... إلخ" المتعقب صاحب النَّهر.

 

حاصل كلام الشارح أنَّ الصوم اسمُ جنس له أنواع، وهي الثلاثة المذكورة، فحيث عُبِّر عنه بالصوم أو الصيام يُراد منه أنواعه المترجَم لها، لا ثلاثة أيام فأكثر، قال في المغرب: "يقال: صام صومًا وصيامًا، فهو صائم، وهم صوم وصيام" اهـ، فأفاد أنَّ مدلول كلٍّ من الصوم والصيام واحد، ولا دلالة في واحد منهما على التعدُّد؛ ولذا قال القاضي في تفسير قوله تعالى: ﴿ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ ﴾ [البقرة: 196]: "إنَّه بيانٌ لجنس الفدية، وأمَّا قدرها فبيَّنه عليه الصلاة والسلام في حديث كَعب"؛ اهـ.

 

نعم، يأتي الصيام جمعًا لصائم كما علمته، لكن لا تصح إرادته هنا ولا في الآية كما لا يخفى، ولو سُلِّم أنَّ الصيام جمعٌ لأفراد الصوم، فلا أولويَّة في العدول إليه؛ لأنَّ (أل) الجنسيَّة تُبطل معنى الجمعيَّة، فيتساوى التعبير بالصوم وبالصيام، هذا تقرير كلام الشارح على وفق ما في النَّهر، فافهم، وعلى هذا فيشكل ما مرَّ عن الظهيرية، وإن قال في النهر: لعلَّ وجهه أنه أريد بلفظ صيام في لسان الشارع ثلاثة أيام، فكذا في النذر خروجًا عن العهدة، بخلاف صوم" اهـ؛ يعني: أنَّ لفظ صيام وإن لم يكن جمعًا، لكنَّه لما أُطلق في آية الفدية مرادًا به ثلاثة أيام كما بيَّن إجمالَه الحديثُ، فيراد في كلام الناذر كذلك احتياطًا، فتأمَّل).

 

7 - وعلى الجانب الآخر نجد من اجتهد في بيان فرقٍ استعمالي ليستدلَّ به على فَرْق دلالِي بين الكلمتين، فنجد أبا هلال العسكري في معجم الفروق اللغوية (ص325) يقول: (الفرق بين الصيام والصوم: قد يفرَّق بينهما بأنَّ الصيام هو الكفُّ عن المفطرات مع النيَّة، ويرشد إليه قوله تعالى: ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾[البقرة: 183].

 

والصوم:

هو الكفُّ عن المفطراتِ والكلامِ كما كان في الشرائع السابقة، وإليه يشير قوله تعالى مخاطبًا مريم عليها السلام: ﴿ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾ [مريم: 26]؛ حيث رتَّب عدم التكلُّم على نذر الصوم).

 

8 - ولمن أراد ألاَّ يسلِّم له إلاَّ بعد استقراء تامٍّ لكلام العرب غير القرآن أن يَفعل، ولمن استأنس باستعمال القرآن حق.

 

9 - ومال المعاصرون كالعادة إلى التفرِقة، لا سيما البلاغيون، ومنهم الأستاذ علي علي صبح، وأطال في التفرقة وأدلَّتها من القرآن والسنة، ومما قال في كتابه "التصوير القرآني للقيم الخلقية والتشريعية" (ص 159، 160): (مبنى الصوم والصيام: صام؛ أي: صَوْم على وزن فعل، وهو فعل لازم أَجوف معتلُّ الواو، مصدره على وزن فعل "صام صومًا"، مثل: قال قولاً، إلا أنَّ "قال" فِعل متعدٍّ، وقد يكون مصدر صام على وزن فِعَال، صام صيامًا، مثل: قام قيامًا، ولم يرد فيه قام قومًا، مثل صوم.

 

لكن القياس في المصدر الذي يأتي على وزن فِعَال أن يكون فعله على وزن فاعل، مثل ضارب ضرابًا وقاتل قتالاً، وهذا الفعل ومصدره يدلاَّن معًا على المشاركة والمفاعلَة، والمجاهدة والمقاومة، والتصدِّي والتحدِّي، وغيرها من المعاني التي تتولَّد من المفاعلة، وتتأتَّى من جوانب مختلفة لا من جانب واحد.

 

وجاء أحد مصدرَي "صام" على صيغة الفعال والمفاعلة، وهو: "صيام" دون "صوم"؛ ليدلَّ على معاني المفاعلة؛ فلفظ الصيام قد احتوى المعاني العامَّة السابقة بل وأكثر؛ ليستمدَّ مضمونه من روافد التشريع الإسلامي لفريضة الصِّيام، ولا توجد معاني المفاعلَة في مصدر الصوم، وهو المصدر الآخر للفعل صام.

 

لهذا كان الإعجاز في القرآن الكريم حين صوَّر هذا الركنَ من الأركان الخمسة، التي بُني عليها الإسلام، وهو صيام رمضان، صوَّره بمصدر "الصيام"، لا بمصدر "الصوم"؛ ليتَّسع بمضمونه الحيوي لمعاني المفاعلَة والمشارَكة والمجاهدة وغيرها؛ فيكون بذلك خيرُ وعاء لغوي للبناء الأخلاقي والبناء الجسدي، وهما الغاية السامية التي يهدف إليها التشريعُ الإسلامي من فريضة الصيام).

 

10 - ومثله الدكتور فاضل السامرائي؛ إذ يقول في إحدى محاضراته التي حملَت عنوان "لمسات بيانية في نصوص من التنزيل": (مثلاً الصلاة، خصَّصها بمعنًى واحد وهو العبادة، الصوم والصيام، الصيام خصصها للعبادة في القرآن والصوم خصصها الصمت، ولا تجد في القرآن كلمة صوم للعبادة، وإنما كلمة صيام: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ﴾ [البقرة: 183]، بينما الصوم خصَّصها للصمت: ﴿ إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾ [مريم: 26]؛ الصوم عن الكلام، القرآن أحيانًا يخصِّص المفردَة بمعنًى من معانيها، اللمسة البيانية في هذا التخصيص يدلُّ على القصد في التعبير أنَّه ليس كلامًا ملقًى هكذا، لكنه مقصود).

 

11- وربما يكون من فرق أراد أن ينتزع كل المعنى الاصطلاحي إلى صالح المعنى اللغوي، وأن الاصطلاح الإسلامي لم يخص الكلمة بجديد.


12- والخلاصة: أن المسألة قديمة البحث، وأن عددا لا بأس به يقول بأن الصوم والصيام معناهما واحد سواء من اللغويين أو المفسرين، وطائفة كبيرة قديما وحديثا تقول بالتفرقة بناء على ما رأوه من استعمالات قرآنية، مع أن في الأحاديث ما لا يساعد مذهبهم في التفرقة، وورد في القراءات صوما وصياما في آية مريم 26 {نذرت للرحمن صوما}، ولكلٍّ وجهة نظر لها احترامها، وإن كنت أميل إلى أن الفرق لم يظهر لي وأنهما بمعنى واحد، إلى أن يظهر لي تفرقة قوية بدليل يدفع ما في النفس الظن بأن حكمة العرب في كلامها تستدعي وجود فارق ولو لم يظهر لقصور البحث.


وهذه نظرة عجلى، فمن وجد خيرا فمن الله، ومن رأى الخلل فليخبرني وله الدعاء.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الفرق بين دعاة العامية ودعاة الحداثة
  • الفرق بين بيت الله الكعبة وسائر الجامعات المختلطة
  • الفرق بين الحدود المقدرة "الحدود والقصاص" والتعزير
  • الفرق بين حقوق الله وحقوق الآدميين
  • الفرق بين الفاء والواو في سورة يوسف
  • الفرق بين المعجزة والكرامة
  • الفرق بين برهة وهنيهة
  • فإن صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما أو صاموا لأجل غيم لم يفطروا

مختارات من الشبكة

  • الفرق بين الفرقة الناجية وباقي الفرق(مقالة - آفاق الشريعة)
  • بعض ما يتعلق بالثلاث والسبعين فرقة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • ما الفرق بين حروف المعاني - حروف المباني - الحروف الأبجدية؟ ستفهم الفرق الآن(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • فرق في التفكير والطباع بيني وبين خطيبي(استشارة - الاستشارات)
  • هل فرق القرآن الكريم بين المرأة والزوجة والصاحبة؟(مقالة - آفاق الشريعة)
  • هل يدخل الطاعون المدينة النبوية؟ وهل يوجد فرق بين الطاعون والوباء؟(مقالة - ملفات خاصة)
  • لم فرق الفقهاء بين الأجير الخاص والأجير المشترك في الضمان؟(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فرق في التفكير والتعليم بين زوجين(استشارة - الاستشارات)
  • هل يوجد فرق بين الفرد والغريب عند المحدثين؟(مقالة - آفاق الشريعة)

 


تعليقات الزوار
2- استدراك
المعتز بالله - مصر 14-05-2017 05:49 PM

هناك تسعة مواضع فيها "صيام" في القرآن
وهناك موضع واحد فيه "صوم"
ووزن صيام يفيد المبالغة والمفاعلة والمشاركة والمجاهدة
ووزن صوم لا يفيد المبالغة
والله أحكم الحاكمين
وإذا سلمنا أن كلام العرب والصحابة فيه ترادف
فأحكم الحاكمين ليس في كلامه ترادف قطعا
ويقول "أنا عند ظن عبدي بي"
والخلاف هنا جاء من قول من قال أنه طالما كلام العرب ليس فيه ترادف فالله كلمنا بكلام العرب فإذا كلام الله ليس فيه ترادف وهذا استدلال باطل.
لأن الله تكلم بكلام العرب ولكنه تحداهم أن يأتوا بمثله فلو كان كلمهم بجنس كلامهم لكنهم لا يستطيعون أن يبينوا بيانه ولا يفصلوا تفصيله ولا يتكلمون بدون ترادف كما يفعل.
بارك الله فيك الصورة واضحة جلية، والمسألة فيها جانب كبير الخلاف اللفظي، لكن الكل متفق على أن كلام الله معجز، والعرب لا تستطيع أن تتكلم بدون ترادف كما تكلم الله سبحانه وتعالى، وأزيدك من الشعر بيتا، الرحمن الرحيم في البسملة تحمل من المعاني ما لا تحمله الرحمن الرحيم في الآية الثالثة من الفاتحة مع قرب الموضع، لأنه كلام حكيم معجز، والله أعلى وأعلم وأحكم، فهو أحكم الحاكمين...

1- الفرق بين الصوم والصيام
إبراهيم الدسوقي - مصر 12-06-2016 06:12 AM

كلمة صيام من صام يصوم صوما .. فصيام مصدر من الاسم صوم بسكون الواو.. والفيصل أنه بمجرد النطق بالمصدر يستشعر السامع أو القارئ إحساس الصوم من المجاهدة والمقاومة والصبر.. الخ لذلك قال الله تعالى " كتب عليكم الصيام " وذلك لأن الموقف يستدعي احساس المخاطب بذلك .. لكن عندما قال الله تعالى في الحديث القدسي (إلا الصوم فأنا أجزي به) فهذه جملة إخبارية لا تستدعي أن يشعر المخاطب بإحساس الصوم من الصبر والمجاهدة , ومثله قوله تعالى (أني نذرت للرحمن صوما) فهذه أيضا جملة إخبارية لا تستدعي أو لا تستوجب أن يشعر المخاطب بإحساس الصوم بغض النظر عن كيفية الصوم سواء الامتناع عن المفطرات أو الامتناع عن الكلام فلقد قال المصطفى صلي الله عليه وسلم في حديث "بني الاسلام على خمس .. (وصوم رمضان) " بالتأكيد لم يقصد الامتناع عن الكلام.

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب