بصرك في رمضان

بصرك في رمضان

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ربِّ العالمين، وأصلي وأسلِّم على خير البرية أجمعين، وعلى آله وصحبه والتابعين؛ أما بعد:

فمرحبًا بكم قرَّائي الأكارم في "نفحات رمضانية"، ومعنا موضوع بعنوان: بصرك في رمضان.

شهر رمضان شهرٌ للصبر والمجاهدة، ومن الصبر والمجاهدة فيه أن يُصبِّر المرءُ نفسَه على غضِّ البصر، ويجاهدها على ذلك، لعل ذلك يُورثه سجيةً معتادة على هذا الخلق الإيماني العظيم، الذي يَعمُر القلب بالخشية ويزوِّده بالتقوى التي هي رُوح الصيام؛ حيث قال تعالى: ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 183]، وقد أمر الله عز وجل المؤمنين وأمر كذلك المؤمنات بغض البصر؛ لأن ذلك مقتضى الإيمان والمراقبة، فقال تعالى: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ﴾ [النور: 30]، وأيضًا قال في المؤمنات: ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ﴾ [النور: 31].

قال ابنُ كثير في تفسير هذه الآيات: "هذا أمرٌ من الله تعالى لعباده المؤمنين أن يَغضُّوا من أبصارهم، وأن يُغمضوا أبصارهم عن المحارم، فإن اتَّفق أن وقع البصر على محرَّم من غير قصدٍ، فليَصرِف بصرَه عنه سريعًا".

إن حفظ البصر يُعين على حفظ الفرج، وحفظهما معًا يحفَظ الإنسان من الندامة يوم القيامة، فالنظرة المحرمة إذا كانت سهمًا مسمومًا، فإن المتأذي بذلك هو القلب؛ إذ كلما أُطلِق البصر في الحرام أوغَل القلب في الظلام، وعلاه الدغل والفساد والرانُ، وربما ارتد هذا الران المظلم سوادًا في البصيرة أيضًا، فعَمِيَ به عن رؤية الحق، أو تعشَّى عن إدراك الهدى؛ حيث تختلط الأمور على المرء، فلا يكاد يعرف معروفًا أو يُنكر منكرًا، أو يتذوق للحق حلاوةً، ولا للباطل مرارةً، ولهذا قال بعض السلف: "مَن حفِظ بصره أورَثه الله نورًا في بصيرته"، ولذلك قال الله تعالى: ﴿ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ ﴾ [النور: 30]؛ أي: تمسُّككم بذلك أزكى لكم وأطهرُ؛ لأنه من باب ما يُزكَّون به، ويَستحقون به الثناء، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم ينظُر إلى محاسن امرأة، ثم يغض بصرَه، إلا أخلف الله له عبادة يجد حلاوتها".

إن حلاوة الإيمان تُورث أحاسيسَ سامية، فيها عوضٌ وسلوى عما يَخدَع به الشيطان من اللذائذ المحرَّمة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: "يا علي، لا تُتبع النظرةَ النظرة، فإن لك الأولى وليست لك الثانية"؛ (رواه الترمذي).

وغضُّ البصر وحفظ الفرج وإن كان فيه كفٌّ للنفس عن أسباب المهالك، فإن له أيضًا مقابلًا، بل إن مقابله لا يقابله شيء من متاع الدنيا ولو حِيزت، ولا تعادله زخارفُها ولو اكتمَلت؛ قال النبي عليه الصلاة والسلام: "من يَضمَن لي ما بين لَحْييه وما بين رِجليه، أَضمن له الجنة"؛ (رواه البخاري).

ولا شك أن غض البصر هو أكبر مُعين على حفظ الفرج، ولذلك قدِّم غض الأبصار على حفظ الفروج في الآية؛ لأن النظر بريد الفاحشة ورائد الفجور، والبلوى فيه أشدُّ، والقدرة عليه أصعبُ.

قد يظن البعض أن في غض البصر تضييقًا على النفس، وتحريجًا على الناس في حريَّاتهم التي يرون أن منها التمتع الطليق بمباهج الدنيا، لكن المتأمل في حكمة التشريع يرى في ذلك الهدي القرآني توسيعًا على الخلق، عندما يُعوَّضون عن ذلك سلامةً في الصدور وصحة للقلوب، ويُكافَؤون أيضًا بما هو أحسن متاعًا وأبقى نعيمًا عند الله تبارك وتعالى من ذلك التوسع في الحرام، وإلا فكيف ينال متاع وسرور الجنان وحُورها بغير امتناع عن شرور الدنيا وخداعها.

صحيح أن النظرات في الدنيا قد تُكسب لذة عابرة وسعادة مؤقَّتة، إلا أن هذه النظرات المحرَّمات قد تضيِّع على المرء ثوابًا عظيمًا، وقد تُكسبه إثْمًا مبينًا، وهي خَسارة في الدنيا وفي الآخرة، فالاستقامة على الطاعة - ومنها غض البصر - يفوز به المرء بنعيم النظر إلى وجه الله الكريم، ولو لم يكن لذلك فائدة إلا هذا الأمر، لكفاه خطرًا وشرفًا؛ قال تعالى: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22، 23]، وكيف يفوز بهذا النظر مَن لا يملك قلبًا سليمًا لم تَخرقه السهام المسمومة من نظرات وخطرات، وخُطوات إبليس اللعين، ولهذا يقول تعالى: ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ [الشعراء: 88، 89].

قد يَكفُل عدمُ التحفظ في إطلاق البصر لأصحابه - كما يتوهَّمون - حظًّا من المتعة والسعادة، إلا أن تلك السعادة قد تستحيل شقاءً وتعاسة في الدنيا قبل الآخرة، لماذا ذلك؟ لأن صاحبها لم يأت البيوت من أبوابها، ولم يُصِب الصواب في البحث عنها، ولهذا قال مَن قال مِن السلف: "ربما ساعة أورثت ذلًّا طويلًا"، وبمثل هذه اللذة المذِلَّة تَضيع لحظات لا تعوَّض في رمضان وفي غير رمضان؛ حيث يجري المرء في لُهاث وراء سعادة يشوبها الشقاءُ، ومُتعة تكدِّرها الذنوبُ، ولهذا يقول بعضهم:

وكنتَ متى أرسلتَ طَرْفَك رائدًا إلى كلِّ عين أَتعبتْك المناظرُ أَصبتَ الذي لا كله أنت قادرٌ عليه ولا عن بعضه أنت صابرُ

فالحل في هذا أن يَكُفَّ بصرَه، وهذا هو الهدي النبوي، فلا تكونَنَّ مِن صُوَّام البطون ومُفطري القلوب في رمضان، تصوم بطنك عن الحلال من الشراب والطعام، وتصول وتجول في كل منظور وحرام؛ قال جابر رضي الله عنه: "إذا صمتَ فليصُم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم، ودع أذى الجار، وليكُن عليك سكينة ووقارٌ، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواءً"؛ نعم، لا تجعل يوم فطرك ويوم صومك مستويين، فإن يوم الصوم له حُرمته.

وأَختم أيها القارئ الكريم أنك عندما - لا قدر الله - تنظُر إلى الحرام، فانْتبه إلى هذه الأمور الخمسة التي سأَذكرها، فهي حلٌّ بإذن الله تعالى:

أولًا: تأمَّل قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ﴾ [العلق: 14]، فالله عز وجل يراك وأنت تنظُر إلى هذا المحرم، فما أثرُ نظر الله فيك؟

ثانيًا: تأمَّل الأثر السلبي الذي تتركه تلك النظرة، فهي قد تجرُّ أختها، وهكذا حتى يتلطَّخ القلب بالسواد.

ثالثًا: هل أنت ستنظر إلى هذا المحرم لو كان ينظُر إليك أحدُ صالحي عشيرتك وأنت تستحيي منه جدًّا؟ لا شك أنك قد لا تنظُر، وهو ليس بيده ضرٌّ ولا نفع، فكيف تنظر والله عز وجل يراك وبيده الضر والنفع؟!

رابعًا: هذا البصر نعمة من الله تبارك وتعالى وهَبك إياها، ومنع بعضَ خلقه منها، فهل النظر إلى الحرام مِن شكر هذه النعمة؟ ألا تخاف أخي القارئ الكريم الذي تنظر إلى الحرام أن تُسلَب منك تلك النعمة؟!

خامسًا وأخيرًا: تأمَّل شهادة تلك الجارحة عليك في الآخرة بكل ما رأيتَ من سوء، فيوم القيامة ستشهد الجوارح، فتأتي الأذن تشهد بما سمِعت، وتأتي العين تَشهَد بما رأت، وتأتي القدم تشهد بما ذهبت إليه وخطَت، وهكذا تشهد الجوارح، فإذا كان الإنسان ينظُر في هذه الدنيا إلى محرَّمات كثيرة، ثم جاءت الشهود عليه من عينيه يوم القيامة بأعداد هائلة من النظر إلى المحرَّم، فما موقفُه في ذلك اليوم الذي هو ضعيفٌ فيه، ويتراءَى إلى الحسنة التي تُنجيه برحمة الله تبارك وتعالى؟!

أَسأل الله عز وجل أن يَصونَ جوارحنا عن الحرام، وأن يُلهمنا رُشدنا، ويُعيذنا من شرور أنفسنا والشيطان، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.