دور الأخت في الأسرة

دور الأخت في الأسرة

في عالمٍ أُولى صفاته ومشكلاته انشغالُ الإنسان عن الإنسان، وثانيها هجومُ المُفسِدات الأخلاقية ومُدمِّرات الحضارات - يبدأ دور الأسرة إلى البروز مِن جديدٍ في فَهم واقعِ الحياة، والعمل بفعالية نحو الوقاية والعلاج مِن كل ما يُفسِد الدين، أو الخُلُق، أو المعطيات الحضارية.

ويهمُّنا في حديثنا الحالي دورُ الأخت الفاعلة التي استوْعَبتْ معنا أهميةَ المرأة في النهوض الحضاري للأمة المسلمة، ودورها البارز في تخطِّي العقبات القائمة لتَستَعيد الأمة وجودَها الحضاري المبني على القيم في عالم الصراع المادي المحموم.

لسنا جاهلين بالقيم الإسلامية التي تدعو إلى الترابُط الاجتماعي والتعاون الإنساني للنهوض بالضعف ومساعدة العاجز، والمُضِي قُدمًا برُوح الفريق الواحد، ولكننا لا نُحْيِي هذه القيم في واقعنا.

لا بد أن يكونَ في كل أسرةٍ فتاةٌ واحدة على الأقلِّ، واعية فاعلة، تضع نُصْب عينَيْها أهميةَ إخراج الجيل الجديد إخراجًا متكاملًا بين الأصالة والمعاصرة، وذلك بوضع بعض العناصر العامَّة في إطارٍ تنفيذي فاعل على النحو التالي:

1- أن تعرف أهمية دور الأخت الواعية في الأسرة حين تمزج بين تجرِبة الكبار وبراءة الصغار.

2- أن تضع نُصْب عينَيْها أنها قادرةٌ على الرقي بإخوتِها، ذكورًا وإناثًا، في كل المجالات:

• مستوى الاهتمامات ودرجة الجدِّية.

• مستوى التحصيل العلمي الحقيقي حفظًا وفهمًا وممارسة.

• طريقة التفكير ومستوى تنمية القدرات والمهارات.

• توازُن الشخصية بين متطلبات الأسرة والمجتمع وتنمية الذات.

3- أن تعمل على تجديد نفسها باستمرار بثقافة دينية وحياتية، وممارسة عبادية صادقة مع الله؛ لتصلَ حبالَها بحبالِه، وتربط حياتَها بالله تعالى.

4- أن تتوجَّه إلى الله تعالى بالدعاء ليُصلِح إخوتها ويهديهم، ويعمر بيت والديها بالإيمان والدين وحب العلماء ونصرة الإسلام.

5- أن تُمارِس بحسن العبادة، وصدقِ اللهجة، وإخلاصِ النية، وبالحكمة المتكاملة - توجيهَ إخوتِها نحو كلِّ ما فيه خيرُهم وفلاحهم في الدنيا والآخرة.

6- أن تحرِصَ باستمرارٍ على توعية إخوتها توعيةً فكريةً عقائدية علمية بحقيقة الواقع المعيش، وتُحبِّب إليهم الإيمان وشريعة الإسلام وسنن الرسول صلى الله عليه وسلم، وترفع من مستوى تفكيرهم وهمومهم وتطلعاتهم وطموحاتهم الدينية والدنيوية.

إنها الأخت الفاعلة القادرة بإذن الله سبحانه وتعالى على تحويل مسار الأسرة من العشوائية إلى الجد والنظام، ومن الضياع إلى الهدف الواضح، ومن البلادة وحب الخمول إلى العطاء وحب المعالي.

إنَّ أحدنا يقرأ كلمات النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام حول أخوة المؤمنين وترابطهم وتراحمهم، والأولى بذلك الحرص هم الأهل والأقربون؛ فالأقربون أولى بالمعروف، فـ ((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضه بعضًا))[1] في أمور دينه ودنياه، وكذلك إخوة النسب الواحد، و«لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحب لنفسه»[2]، فإن أحبَّت لنفسِها دخولَ الجنة واتِّباعَ السُّنة، وأن تكون أحدَ جنود الإسلام؛ فعليها كذلك أن تحبَّ لأخواتها أن يكنَّ مثلها.

• إن الأخت لها وقعٌ أكبر على أخواتها، إن فرضَتْ عليهم احترامَها؛ باتِّزان سلوكها، وتكامل شخصيتها، وثباتها على مبادئها، ولها أثرٌ في نفوسهم إن تميزت بفكرها ومنطقها وصدق محبتها لهم.

وكم مِن أخت كان لها الأثرُ الكبير في تغيير مسار حياة الرجال والنساء من العاديين، والقادة في العصر الحاضر وعبر الزمان الغابر! فكم من شاب وفتاة كانتْ هدايتُهم على يدِ أخواتهم! وكم مِن شاب وفتاة كانوا مشاعلَ إيمانيةً في مجتمعاتهم، والسبب الأول كان تأثيرُ أخواتهم! وكم من رجل وامرأة من قادة العالم الإسلامي قديمًا وحديثًا يعترفون بالفضل لأخواتهم في تبصيرهم وتوعيتهم والسمُو بأهدافهم.

وتذكَّري - أختي القارئة الكريمة - كيف كانتْ أسماء بنت أبي بكر في فريقِ العمل مع أخيها لنصرةِ مَوكِب الهجرةِ؛ خدمةً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه.

• ولا تنسَي كيف كانت فاطمة بنت الخطاب سببًا في إسلام أخيها أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه؛ بصُمُودها وثباتها على مبادئها، وفرض احترامها رضي الله عنها.

وفي التاريخ مئاتٌ وألوفٌ مِن النساء الفاعلات كنَّ خلْفَ إخوتِهنَّ عونًا ومساندةً وأداءً لمهمة النصرة للدين، تذكري منهنَّ أخوات صلاح الدين الأيوبي (ست الشام زمرد خاتون بنت أيوب)، و(ربيعة خاتون بنت أيوب)، ومِن أخوات بعض الملوك في زمانه - كما يذكر التاريخ - (السيدة زمرد خاتون) أخت الملك (دقمان بن تتش لأمه)، وغيرهنَّ قبله وبعده.

لكن عصرنا كما فيه من صاحبات الهمم العالية، فيه - في المقابل - مظاهرُ مِن تفكُّك الروابط بين الإخوة والأخوات، بطريقة خطيرة تُنذِر بتفكك البنيان الأسري، فما نلبث نسمع معاداة الإخوة، وعند النظر إلى أسباب تلك العداوة بين الإخوة والأخوات نجد أن السبب يبدأ مِن قيام العلاقة بينهم على أساس التنافس المادي الدنيوي والتفاخر بالمشتريات والأثاث والمقتنيات، وليس على أساس الحبِّ والودِّ وحرص الأخت على أختها وأخيها، ثم ما تلبث تلك العَلاقة أن تتفاقم إلى حسدٍ وبغضاء وخيلاء متبادَلة، إلى أن تأخذ شكلًا من أشكال العداوة، يبدأ بتخلِّي الإخوة عن بعضهم، ثم بإثارة الفتن بينهم، ثم بإعلان الحرب الكلامية جهارًا، أو الحرب الاضطرارية دون رادعٍ مِن دين أو خُلُق!

إن هذا المستوى بين الإخوة والأخوات لَهُوَ مستوًى مُتَدنٍّ مِن العَلاقة والتعامل، ولا ترقى المرأة - التي نريد - إلى المعالي التي نطمح إليها، وهي لا تزال في مُستنقعات الغِيبة والنميمة وضحالة التفكير وسطحية البهرج!

إنها لا تتقدَّم إذا بقِيَت تضحَكُ على نفسِها بالتنافس بين قريباتِها بسعرِ ملابسها، وتنوُّع أثاثها، وفخامة سيارتها، تلك أخت لم تَقُمْ بواجبها في التنوير والتثقيف ورفع المستوى، بل كانت وبالًا وحسرةً على الأسرة وعلى الأمة التي تطمع أن تكون نساؤها مصادرَ الإشعاع والنور والتغيير إلى الأفضل.

وفيما بين الأخوات والإخوة يجب ألا تكون العلاقة رسمية باردة جافة؛ لأن ذلك يسلب الأخوَّةَ أخصَّ خصائصها، كما يجب أن يتوافر التوقيرُ والتقدير والقيام بالحقوق والواجبات، وأن يكون ذلك شغلَهم وأهمَّ مهماتِهم؛ لأنها تزيد الحب وتحفظ العَلاقة.

يجب أن يشيعَ بين الإخوة رُوح الحماية والنصرة بينهم، وتبكيت مَن يُذكِّر أحدهم بسوء، وتغليظ القول عليه، فالواجبُ سترُ العورات، والرد على مَن يهتكُ الحرمات؛ قال عليه الصلاة والسلام: ((ما من امرئ يخذل امرأً مسلمًا في موضوع تنتهك فيه حرمته، ينتقص فيه من عِرضِه، إلا خذله الله تعالى في موطنٍ يحبُّ فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلمًا في موضع ينتقص فيه مِن عِرضِه وينتهك فيه مِن حرمته، إلا نصره الله في موطنٍ يُحب نصرته))[3]، فكيف يا إخوة الرحمة؟!

إنَّ إهمال أخيك والآخرون يمزقون عِرْضه، مثل إهماله والآخرون ينهَشُون لحمه، ومِن الوفاء بين الإخوة عدمُ ذِكرِ العيوب وعدم القدح أو نَقْل شتائم الآخرين، فكما قيل: (ما سبَّك إلا مَن بلَّغك)، ومِن الوفاء الإحسان إلى أقارب الأخ وأصدقائه وعدم إيذائهم.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تحاسدوا، ولا تناجَشوا، ولا تباغَضوا، ولا تدابروا، ولا يَبِع بعضُكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلمُ أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى ههنا - وأشار إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ مِن الشرِّ أن يحقرَ أخاه المسلمَ، كلُّ المسلمِ على المسلم حرامٌ؛ دمه، وماله، وعِرضه))[4]، فكيف بالإخوة التي تجمَعُهم أخوَّة الدين وأخوة النسب.

أختي أختَ الرجال، أختي أختَ النساء:

كوني مُخرِجَة الرجال الصادقين للأمة، ومخرجة النساء الفاعلات للمجتمع، كوني لَبِنَة بناءٍ وإشعاعَ نورٍ وهدى، كُوني رافعةَ الهمم لأختك وأخيك، عونًا وسندًا ومرآةً لهم؛ (المؤمن مرآة أخيه)، وإذا تعمَّقَتِ الثقةُ بين الإخوة والأخوات، كان تأثير بعضهم على بعض متميزًا وذا قيمة عالية؛ لأنه لا يحتوي على مصالح مادية شخصية، بل أساسه الحب والحرص على مصلحة الآخر.

وأختم بكلمة للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله: «إن المرأة قد تكون أعقلَ وأنبل من الرجال، ومن الممكنِ أن تترفَّعَ المرأةُ عن زخارف الأزياء وألاعيب النساء، حتى تكون ركنًا في بناء الأمة، وعونًا على تحقيق مُثُلِها العليا».