النجم البادي في عوالي مقروءات العلاّمة ابن عقيل على شيخه المحدّث علي أبو وادي. تخريج: بلال بن محمود الجزائري

النجم البادي ويليه الإكليل

هذه قراءة على شيخ الحنابلة عبد الله بن عبد العزيز العقيل حيث جمع الكاتب المواضع التي قرأها الشيخ عبدالله العقيل على شيخه المحدّث المعمّر "علي بن ناصر أبو وادي" رحمه الله وترتيبها بغية قراءتها مع الطلاب على الشيخ، وقد تمت قراءة هذا الجزء عليه بحمد الله في ثمانية مجالس، حضرها مشايخ فضلاء وطلاب علم، وذلك ببيت الشيخ عبدالله بمكة المكرمة، ومقابلة النسخة معه وتصحيحها من الأخطاء، وقد قام الكابت بعمل مقدمة بين يدي هذه القراءة، اشتملت على فصول ثلاثة وهي:

الفصل الأول:

أولًا: ترجمة موجزة لشيخ شيخنا العلاَّمة المحدِّث علي بن ناصر أبو وادي العنزي رحمه الله، وفيها:

(نسبه وأسرته، مشايخه، أخلاقه، تأثره بأهل الحديث، مؤلفاته، تلاميذه، وفاته).

ثانيًا: ترجمة موجزة للشيخ العلاَّمة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل، وفيها:

(نسبه وأسرته، شيوخه، أخلاقه، ثناء كبار علماء الأمّة عليه، أعماله، آثاره العلمية، التقديم للكتب).

ثالثًا: ترجمة موجزة لأصحاب الكتب السبعة: (مسند الإمام أحمد، صحيح البخاري، صحيح مسلم، سنن أبي داود، جامع الترمذي، سنن النسائي الصغرى (المجتبى)، سنن ابن ماجه).

الفصل الثاني:

لمحة مختصرة في ذكر ما يتعلق بأسانيد الشيخ عبد الله ابن عقيل.

ذكر في هذا الفصل غالب الشيوخ الذين تلقى عنهم شيخنا - حفظه الله - الإجازة، ثم ذكر أسانيد شيخنا في الفقه الحنبلي، ثمَّ ذكر أسانيد شيخنا إلى الشيخ المجدّد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ثمّ ذكر صفة أخذ شيخنا على شيخه المحدِّث علي أبو وادي العنزي - رحمه الله - والذي ينفرد شيخنا بالرواية عنه في هذا العصر، ثمَّ ذكر صفة أخذ الشيخ أبو وادي على محدِّث الأقطار الهندية السيد نذير حسين الدِّهلوي، رحمه الله الجميع.

الفصل الثالث:

مسائل مهمة تتعلق بعلم الرواية:

أولًا: مباحث فِي الإسناد، وفيه:

1- فضل الإسناد.

2- معنى السند والإسناد والمسند والمتن.

3- أقسام تحمّل الحديث.

4- بحث وخبر فِي الإجازة، ومعنى قولهم: أجزت له كذا بشرطه.

5- أقدم إجازة عُثر عليها.

6- هل قول المحدث: حدّثنا، وأخبرنا، وأنبأنا، بمعنى واحد أم لا؟

7- قول المحدّث: وبه قال: حدثنا.

8- الرمز بـ : (ثنا) و (نا) و (أنا) و (ح).

9- عادة المحدّثين في قراءة الإسناد.

ثانيًا: شرح اصطلاحات الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام.