الصدق في مواضع البلاء

الصدق في مواضع البلاء

سَلُوا بلالاً وعمارًا ووالدَهُ ♦♦♦ عن السلاسلِ والرمضاء والألم ِ

إن من أسباب الانتكاسة: عدم الصدق في مواضع البلاء، ولهذا السبب مظاهر مبكرة منها: ضعف التربية الذاتية وعدم التحمس للثبات، عدم الاقتناع التام بما يقول أو يسمعه ويسخر في نفسه من ثوابت أهل اليقين، ضعف الشخصية عن المواجهة أو التحدي لضغط البيئة أو لمخالفة الواقع، التخلف عن مواضع الجد وساعات الصدق مع الله، وعدم تحمل أي من المشاريع الجادة علمية كانت أو دعوية.

قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة 2/ 13:

وأضعف من هؤلاء إيماناً من إيمانه إيمان العادة والمَربى والمنشأ، فإنه نشأ بين أبوين مسلمين وأقارب وجيران وأصحاب كذلك فنشأ كواحد منهم ليس عنده من الرسول والكتاب إلا اسمهما ولا من الدين إلا ما رأى عليه أقاربه وأصحابه فهذا دين العوائد وهو أضعف شيء وصاحبه بحسب من يقترن به فلو قيض له من يخرجه عنه لم يكن عليه كلفة في الانتقال عنه، والمقصود أن خواص الأمة ولبابها لما شهدت عقولهم حسن هذا الدين وجلالته وكماله وشهدت قبح ما خالفه ونقصه ورداءته خالط الإيمان به ومحبته بشاشة قلوبهم فلو خير بين أن يلقى في النار وبين أن يختار دينًا غيره لاختار أن يقذف في النار وتقطع أعضاؤه ولا يختار دينا غيره، وهذا الضرب من الناس هم الذين استقرت أقدامهم في الإيمان وهم أبعد الناس عن الارتداد عنه وأحقهم بالثبات عليه إلى يوم لقاء الله ولهذا قال هرقل لأبي سفيان: أيرتد أحد منهم عن دينه سخطة له؟ قال: لا. قال: فكذلك الإيمان إذ خالطت بشاشته القلوب لا يسخطه أحد.

ومما يشهد لهذا المعنى من الأخبار:

عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا، فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عسكره ومال الآخرون إلى عسكرهم، وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه، فقالوا: ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أما إنه من أهل النار"، فقال رجل من القوم: أنا صاحبه، قال: فخرج معه كلما وقف وقف معه، وإذا أسرع أسرع معه، قال: فجرح الرجل جرحاً شديداً، فاستعجل الموت، فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه، ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه، فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أنك رسول الله، قال: وما ذاك؟ قال: الرجل الذي ذكرت آنفاً أنه من أهل النار فأعظم الناس ذلك، فقلت: أنا لكم به، فخرجت في طلبه، ثم جرح جرحًا شديداً فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الأرض وذبابَه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه، فقال رسول صلى الله عليه وسلم عند ذلك:" إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة" رواه البخاري/ 898 ومسلم/ 112.

وفي تفسير القرطبي 5/ 88 قال: وذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: غرب عمر ابن أبي أمية بن خلف في الخمر إلى خيبر، فلحق بهرقل فتنصر، فقال عمر: لا أغرب مسلمًا بعد هذا.

سبيل النجاة:

يقول الله تعالى: ﴿ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ﴾ [محمد: 21]، قيل للإمام الشافعي: أيمكن العبد خيرٌ له أم يبتلى؟ قال: لا يمكن حتى يبتلى، يقول الله تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴾ [السجدة: 24]، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: بالصدق واليقين تنال الإمامة في الدين.

ومن أخبار الثابتين في مثل هذه الحوادث:

عن خباب قال شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع في بردة له في ظل الكعبة فقلنا ألا تدعو الله لنا ألا تستنصر الله لنا فجلس محمرًا وجهه، ثم قال: والله إن من كان قبلكم ليؤخذ الرجل فيشق باثنين ما يصرفه عن دينه شيء أو يمشط بأمشاط الحديد ما بين عصب ولحم ما يصرفه عن دينه شيء، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب منكم من صنعاء إلى حضرموت لا يخشى إلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم قوم تعجلون.

وقد ترجم أبو نعيم لخباب رضي الله عنه في الحلية 1/ 143 قال: ومنهم السابق المفتتن المعذب الممتحن خباب بن الأرت، ثم قال: عن الشعبي قال: سأل عمر بلالاً عما لقي من المشركين، فقال خباب: يا أمير المؤمنين انظر إلى ظهري، فقال عمر: ما رأيت كاليوم! قال: أوقدوا لي نارًا فما أطفأها إلا ودك ظهري! فلله درهم.

أيها الإخوة الأكارم، هذه أسباب لها مظاهر ومؤشرات مبكرة، والحل كلما تأخر عسر، والمرء منا لا يعلم بما يختم له، ولا ما يجزى به، فالبدار البدار للمحاسبة والمسائلة، وعليكم عليكم بالتنبه والتيقظ، ولا يأمن أحدنا على نفسه، ثبتنا الله وإياكم وعافانا جميعًا من الحور بعد الكور، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب، ربنا إنا سمعنا مناديًا للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا، ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار. ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد، "اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون؛ اهدنا لما اختُلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم".