ملخص الرسالة

الدلالة المركزية والدلالة الهامشية

بين اللغويين والبلاغيين

المقدمة:

الحمد لله رب العالمين، مالك الملك الذي له ما في السماوات وما في الأرض، حمدًا دائمًا. وأفضل الصلاة والسلام على الصادق الأمين ((محمد)) الكريم وعلى آله الطيبين الطاهرين.

وبعد - تشكل الدراسة الدلالية مجالًا غنيًا بالفكر العلمي والثقافي فهي المدخل المهم للبحث المستند إلى قاعدة علمية صحيحة دقيقة النتائج.

وهذا ما حاولت إثباته في بحث (الدلالة المركزية والدلالة الهامشية بين اللغويين والبلاغيين) الذي تكمن أهميته في تصنيفه للاستعمال الدلالي على ثلاثة مستويات (مستوى عام، ومستوى خاص، ومستوى ثالث توسط بينهما وهو الدلالة الثانوية)، كذلك مزاوجته بين الدراسة الدلالية القديمة والحديثة، وتنوع المجالات اللغوية التي درست فيها هذه الدلالات.

ولأهمية الموضوع المبينة آنفًا، وجدته، وعدم وجود دراسة محيطة بجوانبه فقد أثرت أن أجعله موضوعًا لبحثي معتمدة في دراسته على المنهج الوصفي التحليلي.

وقد اقتضت طبيعة الدراسة أن تكون في أربعة فصول تسبقها مقدمة وتلحقها خاتمة.

قسم كل فصل منها على محاور هي: (الدلالة المركزية، والدلالة الثانوية، والدلالة الهامشية) فجاءت الدراسة على النحو الآتي:-

الفصل الأول: الدلالة المركزية والدلالة الهامشية عند المحدثين.

الفصل الثاني: الدلالة المركزية والدلالة الهامشية عند اللغويين.

الفصل الثالث: الدلالة المركزية والدلالة الهامشية عند النقاد.

الفصل الرابع: المعنى والدرس البلاغي في الإعجاز القرآني، والدلالة المركزية والهامشية عند البلاغيين.

أما الكتب المعتمدة في البحث فيمكن تقسيمها على ثلاثة أقسام:-

القسم الأول:- الدراسات اللغوية الحديثة: ومن أهمها (ظلال المعنى بين الدراسات التراثية وعلم اللغة الحديث). وهو بحث منشور للدكتور علي زوين. فهو أقرب دراسة وجدتها مغنية بما أشارت إليه من جوانب البحث أما الدراسات الأخرى فقد تناولت الموضوع في مباحث متفرقة وإشارات موجزة، من هذه الدراسات:

مناهيج البحث في اللغة لتمام حسان، والمعنى الأدبي لوليم راي وعلم الدلالة لأحمد مختار عمر.

والقسم الثاني: المصادر اللغوية القديمة تنوعت ما بين كتب النحو واللغة، فمن كتب النحو: الكتاب لسيبويه والخصائص لابن جني... وغيرهما. وقد أفدت منها بما أشارت إليه من نصوص متعلقة بالموضوع.

ومن كتب اللغة: أدب الكاتب لابن قتيبة وفقه اللغة، للثعالبي والألفاظ الكتابية، للهمذاني. وقد أفدت منها لما ذكرته من دلالات الألفاظ المختلفة مرتبة على مجاميع موضوعية.

ومن مصادر النقد والبلاغة:- نقد النثر المنسوب لقدامة بن جعفر والصناعتين للعسكري ومنهاج البلغاء وسراج الأدباء للقرطاجني. والطراز للعلوي، وسر الفصاحة، لابن سنان، ودلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني.

وقد أغنت البحث بالنصوص والأمثلة التطبيقية.

وبعد... فعلى الرغم من الفائدة العلمية ومتعة البحث لم يكن من اليسير جمع المادة من مصادرها لوجودها ما بين السطور وتوزعها في مباحث الكتب وصعوبة الحصول على المصادر وهذا ما أتعبني كثيرًا وأخذ وقتًا طويلًا في الدراسة.

وفي الختام لا يسعني إلا أن أحمد (الله (عزَّ وجل) على عونه لي، وأن أتقدم بالشكر الجزيل لأستاذي المشرف الدكتور ((علي عبد الحسين زوين)) على توجيهاته القيمة، وإعارتي الكتب والبحوث.

وأتقدم بالشكر لكل من مد لي يد العون والمساعدة وأخصُّ بالذكر منهم الدكتورة خديجة زبار الحمداني لما قدَّمته لي من المشورة السديدة، والدكتور كريم حسين ناصح، والدكتور عبد الهادي خضير نيشان والدكتور حسين علي عزيز لما وفَّروه لي من مصادر.

أثاب الله الجميع عني كل الخير.

الخـاتمة:

تجمعت من خلال البحث في موضوع الدلالة المركزية والدلالة الهامشية بين اللغويين والبلاغيين)، واختلاف المستويات الموضوعية التي درست فيها هذه الدلالات، نتائج مفيدة مهمة أختصر أهمها كما يأتي:-

1. إن مصطلحات (الدلالة المركزية) (والدلالة الهامشية) و(التغير الدلالي) هي تسميات حديثة للمعاني (العامة والخاصة والثانوية)، حددتها الكتب الحديثة التي تناولت الموضوع. أما المصادر القديمة فقد تطرقت إلى جوانب من هذه الموضوعات من دون الإشارة إلى مصطلحات محددة.

2. لم تحظ الدلالة الهامشية بنصيب واف من الدراسات تجمع سماتها المبثوثة في ما كتب عنها وتضعها في بحث مستقل - وهذا ما حاولت فعله في هذا البحث - موازنة بين الدلالتين المركزية والثانوية المدروستين على نحو واف في جميع المجالات اللغوية.

3. تمثلت حرية التعبير الفكرية والنفسية في الدلالة الهامشية عند المحدثين، أما النقاد والبلاغيون القدامى فقد سلب أكثرهم هذه الدلالة حريتها في التعبير بتمسكهم الشديد بـ(العرف اللغوي) و(عمود الشعر) و(معايير الفصاحة والبلاغة).

4. اقتربت دراسة المحدثين في بعض الأوجه من دراسة العرب القدامى لهذه العلوم الدلالية، إلا أن الدراسة الحديثة قد طورت جوانب كثيرة منها. مثل النفسية والأسلوبية والمفاهيم الجمالية التي لها أثر كبير في التحليل الدلالي.

5. توصل البحث إلى اختلاف المحاور التي تناولت الدلالات (المركزية، والهامشية، والثانوية) في فصول الدراسة، كما يأتي:

أ- عند المحدثين: وردت الدلالة المركزية لديهم في مراحل هي: (الوضعية، والاجتماعية والمعجمية والمركزية).

أما الدلالة الهامشية: فقد تمثلت في المعنى الاستدعائي وفروعه وهي:

(الإفصاحي والأسلوبي والانعكاسي والنفسي).

أما الدلالة الثانوية: فقد تمثلت في: انتقال المجال الدلالي للمفردات، وتوسيع المعنى وتضييق المعنى. والعلاقات الدلالية (الترادف والتجانس وتعدد المعنى (المشترك اللغوي)، التخالف (التضاد).

ب- عند اللغويين العرب: وردت الدلالة المركزية لديهم في القضايا النحوية وأهمها ما يأتي: نصوص متعلقة بمفهوم السياق ونصوص سياق مفترض والإضمار كذلك الاشتقاق اللغوي.

أما الدلالة الثانوية: فقد تمثلت بـ(المشترك والتضاد والترادف والتعميم والتخصيص) والإيجاز والإطناب ورقي الألفاظ وانحطاطها.

أما الدلالة الهامشية: فلا يوجد ما يمثلها عند اللغويين لأنها من الدلالات البلاغية.

ج- عند النقاد العرب: وردت الدلالة المركزية في موضوعات تطرقوا إليها أهمها ما يأتي: الاستعمال والتداول بين الناس والتعصب للقديم وعمود الشعر وطبقات الشعراء.

أما الدلالة الثانوية: فقد تمثلت بالمجاز والتشبيه والاستعارة والكناية ومجالات نقدية: كالخطأ والصواب والسرقات والمآخذ والغموض والوضوح.

أما الدلالة الهامشية: فقد تمثلت بالاستحياء النفسي والتناسب والتلازم والتغليب الدلالي.

د- أما عند البلاغيين: فقد وردت الدلالة المركزية في مباحث من أهمها:

1. الأغراض الشعرية العامة.

2. التشبيهات الصريحة

3. معايير الفصاحة والبلاغة.

أما الدلالة الثانوية: فقد وردت عندهم في فنون علم البيان (التشبيه البليغ، والاستعارة والكناية).

أما الدلالة الهامشية: فقد وردت عندهم فيما يأتي:

1. المعاني المقتضية المخترعة.

2. التخييل

3. التعليل بعلة بعيدة عن الحقيقة

4. التخييل مع حسن التعليل

5. الملاحن.

6. كان الجانب الأكبر في هذه الدراسة للنقاد والبلاغيين إذ وردت الدلالة في كثير من موضوعاتهم، على حين قل نصيب اللغويين منها واقتصر على بعض الظواهر النحوية واللغوية.

وفي الختام أرجو من الله تعالى أن يكون قد وفقني إلى إخراج رسالة مقبولة مفيدة نافعة وأن يجنبني الخطأ والزلل.

فهرست المحتويات