الدرس النحوي في الموصل

ملخص الرسالة

الدّرس النّحويّ في الموصل

المقدمة

في هذا البحث حاولت استجلاء غوامض درس، بقيت حبيسة مظانّها طوال قرون، ولم يُستخرج من أعماقه إلاّ بعض لآلئه، فآثرت أنْ أنظمَ عقدها المنفرط، غير عابئ بما اعترضني من شحّة المصادر، وأحداث حرب مرّ بها البلد، فكان السبيل إلى ذلك وعرًا.

ما العمل والموضوع قد شدّني إليه ؟، فقديمًا طالعتني قولة ابن خلدون في (مغني اللبيب) لابن هشام: ((فوقفنا منه على علم جمّ يشهد بعلو قدره في هذه الصناعة، ووفور بضاعته منها، وكأنه ينحو في طريقته منحاة أهل الموصل الذين اقتفوا أثر ابن جني، واتّبعوا مصطلح تعليمه، فأتى من ذلك بشيء عجيب))[1]، واستبدّ بي العجب من ترك الدارسين إيّاه، وهم لم يغادروا بيئة إلا وأشبعوها بحثًا وتنقيبًا، جاء ذلك من حديث للدكتور جمهور كريم الخمّاس في إحدى محاضراته[2]، أنّه أحصى عددًا كبيرًا من علماء الموصل في كتاب (بغية الوعاة)، وتحقّق عندي عدم تعرّضهم له، فاخترته موضوعًا لبحثي، شادًّا أزري أستاذي الدكتور عبد الحسين المبارك، وقضيت أيامًا طوالًا متنقّلًا بين بغداد، والموصل، والنجف، والبصرة؛ لأبلغ حاجتي من مكتباتها.

أرتأيت أنْ أقسّم بحثي على تمهيد، وأربعة فصول، وخاتمة. تناولت في التمهيد الموصل تسمية، وتاريخًا، وبدايات الدراسات النحوية في الأمصار، والموصل منها.

وفي الفصل الأول تكلّمت عن المذاهب النحوية، وآراء القدماء والمحدثين فيها، وخصائص كلّ منها؛ لمعرفة النهج الذي سلكه الدرس، ودلالة بعض المصطلحات، نحو (المذهب)، و(البغداديين).

وعُني الفصل الثاني بموقفهم من القرآن والقراءات، والحديث، وكلام العرب من النثر والشعر، وأصول النحو الأخرى، والتعليل والعوامل، ودلالة الإعراب عند علمائه.

وترجمت في الفصل الثالث لأبرز رجال الدرس؛ ففيه خلق كثير، مثبتًا للبعض منهم آراءهم الانفرادية التي وقفت عليها.

أمّا الفصل الرابع فقد عرّجت فيه على دراسة الحروف، وتحقيق نسبة (جواهر الأدب في معرفة كلام العرب) المنسوب خطأ إلى علاء الدين بن علي الأربلي، والدراسات الصوتية والصرفية، فرضت ذلك وحدة البحث، وخصائص الدرس الأخرى، وتبيان أثرهم في الدراسات النحوية، وعلماء البيئات الأخرى.

وأجملت في الخاتمة أهم النتائج التي توصلت إليها في البحث.

وإنْ اعتراه بعض زلل فحسبي أنّي بذلت جهدي وفاء جزء مما للعربية وعلمائها من حقّ عليّ، آملًا أنْ أكون قد خدمتها ببحثي المتواضع هذا، والله أسأل أنْ ينفعَ به، إنّه نعم المولى، ونعم النصير.

الخاتمة

وبعد،

فقد أنهيت بحثي هذا بعد عرض مستفيض لمفرداته، وكانت أبرز نتائجه:

1. أنّ الموصل عرفت النحو على يد مسلمة الفهري تلميذ عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي نهاية النصف الأوّل من القرن الثاني للهجرة.

2. وصل الدرس إلى ذروة نضجه على يد ابن جني واقتفى الموصليون خطاه.

3. أنّ لم يجد التعصب بينهم مكانًا، فوقفوا موقفًا وسطًا من مصادر السماع، وكانوا أوّل من أكثروا الاحتجاج للقراءات الشاذة، وأوّل المكثرين من الاستشهاد بالحديث بمعناه الواسع. واحتجوا بلغة بني عُقيل المستوطنين أطراف الموصل أواخر القرن الرابع للهجرة. وشعر المحدثين.

4. مجانبة الإسراف في التعليل، وأغلب تعليلاتهم ممّا اصطلح عليه بالعلل الأوّلية أو التعليمية. وأنّ العوامل ليست هي القوّة المؤثّرة في التغييرات الإعرابية التي تظهر في أواخر الكلمات، بل الأثر كله للمتكلّم، ودراستها كانت لغاية تعليمية.

5. كتاب (جواهر الأدب في معرفة كلام العرب) لعلاء الدين علي بن محمد الأربلي، لا علاء الدين بن علي الأربلي.

6. عناية الموصليين بدراسة الحروف.

7. المعالجة الشاملة للظاهرة اللغوية، والاهتمام بالقواعد الكلية للنحو والصرف.

8. التيسير في مصنفاتهم كان لغاية تعليمية.

9. ذيوع فن الألغاز عند المتأخرين من رجال الدرس.

10. وضوح أثر ابن جني في مصنّفات عبد القاهر الجرجاني، وأبي البركات الأنباري، وابن مضاء القرطبي.

11. تأثّر ابن هشام بطريقة الموصليين في التأليف ومصطلحهم التعليمي، وأخذ عنهم الكثير، ولم ينسبه إلى أصحابه في أغلب الأحيان.

فضلًا عن استعراض الآراء الانفرادية لعدد من علماء الدرس.

والله ولي التوفيق.

Abstract

In the Name of Allah، Most Gracious، Most Merciful

In this research I have tried to clear up ambiguities of a lesson which have remained imprisoned by their sources for ages. Light has been shed on some of its men. Ancienthy Ibn Khaldun referred in his Introducion when talking about Ibn Husham saying, “He followed the example of people of Mosul who tracked Ibn Jeni and Followed the way of his teaching; he gave some marvellous things”. Because of the imortance of this lesson and that it introduced to Arabic and its eternal effect in it, I chose it as a subject of research calling it “El-Daris Al-Nahwi Fi El-Mosul The Grammer Lesson in Mosul”.

I preferred to divide my research into a preface, five chapters and a conclusion. In the preface I dealt with Mosul as a name, history and the beginnings of grammer studies in the countries including Mosul. In the First chapter I talked about grammer doctrines, opinions of the old and the recent scientists، features of each doctrine to know the way followed by the lessen، connotations of some terms such as (doctrine) and (Baghdadians).

The second chapter is about their attitude towards Quran, readings, tradition, Arabs’ speech in prose and poetry, other origins of grammer, explanation, factors and connotations of parsing before its scientists.

In the third chapter I explained the most notable men of the lessen in which there were many grammarians،mentioning some of their personal opinions.

In the fourth chapter I mentioned the phonetic and morphological studies the research unit imposed other characteristics of the lesson displaying their effect in grammar studies and the scientists of other environments.

In the conclusion I mentioned generally the most important results the research has reached which are as follows:

1- Mosul knew grammar in its terminological meaning with the help of Muslima El-fahri at the end of the first half of the second century A.D.

2- School conditions in the grammar lesson are more available in Mosul than in Egypt, Syria and Andalus. The lesson has reached its climax by Ibn Jeni whom Mosulians followed.

3- There is no room for partisanship; they took a middle stance against sources of hearing; they were for the irregular readings and to cite tradition in its widest meaning. They used the languege of Beni Ukail who inhabited outskirts of Mosul at the end of the fourth century A.D. and the poetry of the recent poets.

4- Decreasing explanation: most of their explanations were called primary dor education causes. Factors are not the influential force in parsing changes appearing at the end of words but the influence of the speaker; studying factors was for educational aim.

5- Book of Jawhar Al-Adab Fi Ma’araft kalam Al-Arab” is of Ala’a Elddin Ali Bin Mohammed El-Arbali no Ala’a Elddin Bin Ali El-Arbali.

6- Mosulians’ interest in studying letters, working out all rules of grammar and morphology, comprehensive study of language phenomenon.

7- The facility in their studies and their interest in the art of riddles.

8- Ibn Jeni explained the composition and its indication before Abid El-Qahar Al-Jerjani.

9- Abu El-Barakat Al-Anbari depended largely on Ibn Jeni’s compilations, opinions and argument though he did not refer to that.

10- Ibn Madda Al-Qurtubi made use of Ibn Jeni in factors causes, disagreement with all at attacking grammarians and his attempt at destroying old grammer construction. He refused to acknowledge that advantage.

11- Ibn Hisham was influenced by the way of Mosulians in compilation, their education sense and he took a lot from them but he did not generally attribute it to its creator. In addition to showing personal opinions of a number of scientists of the lesson.

Success be granted by God.