اعتراضات اليزدي على ابن الحاجب في معاني "استفعل"

اعتراضات اليزدي على ابن الحاجب في معاني "استفعل"

قال ابن الحاجب في معاني "اسْتَفْعَلَ": "واسْتَفْعَلَ للسؤال غالبًا، إمَّا صريحًا، نحو: اسْتَكْتَبْتُهُ، أو تقديرًا، نحو: اسْتَخْرَجْتُهُ، وللتَّحَوُّلِ، نحو: اسْتَحْجَرَ الطِّينُ، و[1]: "إِنَّ البُغاثَ بِأَرْضِنا تَسْتَنْسِرُ"[2].

يقول ركن الدين: "اعلم أنه إن أريد به تحوله إلى صفة المشتق منه، فالأولى أن يقال: أن يأتي للتشبُّه"[3].

اعترض اليزدي على كلامه هذا، فقال: "وليس هذا بحتم؛ لأنَّه قد يكون للتحول الحقيقي، وللتحول غير الحقيقي، والأخير منزل منزلة الأول... فلا حاجة إلى لقب جديد لأجل هذا المعنى"[4].

وما ذكره ركن الدين موافق لما ذهب إليه ابن الناظم في بغيته؛ إذ قال: "الصواب: وللتَّشبيه، نحو: اسْتَحْجَرَ الطِّينُ، واسْتَنْسَرَ البُغاثُ، واسْتَتْيَسَتِ العَنْزُ، إذا تشبهت بالتيس في الركوب على الإناث، وليس المراد أنَّ الطين صار حجرًا، ولا البغاث نسرًا، ولا العنز تيسًا"[5].

وما ذكره اليزدي سديد؛ وذلك لأن الطين يتحول حقيقة إلى حجر، كقولك: اسْتَحْجَرَ الطِّينُ؛ أي: صار متصفًا بصفة الحجر، وهذا التحول على جهة الحقيقة، لا على وجه التشبيه، وهذا الأمر معروف لدى علماء الجيولوجيا "علم الأرض"، ويُطلقون عليه اسم: "الحجر الطيني"، وهذا النوع من التحول أطلق عليه اليزدي التحول الصوري[6]، وقد يكون "اسْتَفْعَلَ" للتحول غير الحقيقي، نحو قولهم: اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ، واسْتَرْجَلَتِ المَرْأَةُ، واسْتَسْعَلَتِ المرأةُ[7]؛ أي: إنَّ الجمل صار متصفًا بصفة الناقة، وإن المرأة صارت متصفة بصفة الرجل، وإنَّ المرأة صارت متصفة بصفة السعلاة، ويمكن عدُّ هذا النوع من التحول من باب التشبيه، ولكن الأقرب أن يكون منزلاً منزلة الأول؛ أي: إنَّه قد انتقل من حالته التي كان عليها إلى حالة أخرى، من دون إيجاد لقب جديد لأجل هذا المعنى؛ لأنَّه قد يكون غير شامل، كما في "اسْتَحْجَرَ الطِّينُ".

وهذا المعنى الذي ذكره ابن الحاجب لـ"اسْتَفْعَلَ"، أشار إليه سيبويه من قبل؛ إذ قال: "وقالوا في التحول من حال إلى حال هكذا، وذلك قولك: اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ، واسْتَتْيَسَتِ الشَّاةُ"[8]، وقد سار على نهجه علماء العربية الذين جاؤوا من بعده سواء أكانوا قدماء أم مُحْدَثين[9].