عرار

تزوَّج عمرو من حبشية، فولدت له ابنًا سَمَّاه عِرَارًا، وكان عِرَارٌ أسودَ دَميمًا، ثُمَّ تزوج بعدها أمَّ حسَّان حيَّة بنت الحارث، فكانت لعرار خالة، نَما عرار وكبر، وواجه خالته وواجهته، وشتمها وشتمته، وعيرته بسوادِه وآذته، فزاد ذلك من عدائِه لها، واستمرَّ في خلافه لها، ورفع الخلاف إلى أبيه مِرارًا, ضاق الرجلُ ذَرْعًا بزوجه وهي تناصب ابنَه العداء، وضاقت المرأة بزوجها وهو يقف في مُواجَهَتِها وفي صفِّ ابنه، نصح الرجلُ زوجَه، فما نفع النصحُ، وتكلَّم فما نفع الكلام، فهل خضع الرجل لزوجه وقد أحبَّها، أو هل انحاز لها في حربِها مع ابنه؟ وهل توجَّه باللوم إلى ابنه وقد رأى منه كراهيته لخالته؟

لم يَخضعِ الرجلُ لزوجه، ولا انحاز لها، ولا ضربَ ابنَه ولا لامَه, بل عَمَدَ إلى زوجه، فواجهها بكلامٍ نظمه شعرًا، وقال في ذلك قصيدةً جميلةً حَفِظَتْها لنا كتبُ الأدب:

فَوَا نَدَمِي عَلَى الشَّبَابِ وَوَانَدَمْ نَدِمْتُ وَبَانَ الْيَوْمَ مِنِّي بِغَيْرِ ذَمّْ وَإِذْ إِخْوَتِي حَوْلِي وَإِذْ أَنَا شَامِخٌ وَإِذْ لاَ أُجِيبُ الْعَاذِلاَتِ مِنَ الصَّمَمْ أَرَادَتْ عِرَارًا بِالْهَوَانِ وَمَنْ يُرِدْ عِرَارًا لَعَمْرِي بِالْهَوَانِ فَقَدْ ظَلَمْ فَإِنْ كُنْتِ مِنِّي أَوْ تُرِيدِينَ صُحْبَتِي فَكُونِي لَهُ كَالسَّمْنِ رُبَّتْ لَهُ الْأَدَمْ وَإِلاَّ فَبِينِي مِثْلَ مَا بَانَ رَاكِبٌ تَيَمَّمَ خِمْسًا لَيْسَ فِي وِرْدِهِ يَتَمْ فَإِنَّ عِرَارًا إِنْ يَكُنْ ذَا شَكِيمَةٍ تَعَافِينَهَا مِنْهُ فَمَا أَمْلِكُ الشِّيَمْ وَإِنَّ عِرَارًا إِنْ يَكُنْ غَيْرَ وَاضِحٍ فَإِنِّي أُحِبُّ الْجَوْنَ ذَا الْمَنْكِبِ الْعَمَمْ وَإِنِّي لَأُعْطِي غَثَّهَا وَسَمِينَهَا وَأَسْرِي إِذَا مَا اللَّيْلُ ذُو الظُّلَمِ ادْلَهَمّْ إِذَا الثَّلْجُ أَضْحَى فِي الدِّيَارِ كَأَنَّهُ مَنَاثِرُ مِلْحٍ فِي السُّهُولِ وَفِي الْأَكَمْ حِذَارًا عَلَى مَا كَانَ قَدَّمَ وَالِدِي إِذَا رَوَّحَتْهُمْ حَرْجَفٌ تَطْرُدُ الصِّرَمْ

عروضه من الطويل.

فهل ارتدعت المرأة عن غَيِّها؟ وهل سَمِعَتْ كلامَ زوجها؟

لا، لم تسمع كلامَ زوجها، واستمرت في حربها مع ابنه، فما كان من زوجها إلاَّ أن طلقها، طلّقها وهو يُحبها، ونَدِمَ على ذلك ولام نفسه، وقال:

تَذَكَّرَ ذِكْرَى أُمِّ حَسَّانَ فَاقْشَعَرّْ عَلَى دُبُرٍ لَمَّا تَبَيَّنَ مَا ائْتَمَرْ فَكِدْتُ أَذُوقُ الْمَوْتَ لَوْ أَنَّ عَاشِقًا أَمَرَّ بِمُوسَاهُ الشَّوَارِبَ فَانْتَحَرْ تَذَكَّرْتُهَا وَهْنًا وَقَدْ حَالَ دُونَهَا رِعَانٌ وَقِيعَانٌ بِهَا الزَّهْرُ وَالشَّجَرْ فَكُنْتُ كَذَاتِ البَوِّ لَمَّا تَذَكَّرَتْ لَهَا رُبَعًا حَنَّتْ لِمَعْهَدِهِ سَحَرْ حِفَاظًا وَلَمْ تَنْزِعْ هَوَايَ أَثِيمَةٌ كَذِلَكَ شَأْوُ الْمَرْءِ يَخْلِجُهُ القَدَرْ

أما نسبه كما جاء في الأغاني (11/203):

هو عمرو بن شأس بن عبيد بن ثعلبة بن ذؤيبة بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة.

كبر عِرَارٌ ونَمَا وأصبح من جُنْدِ الحجَّاج، وخرج على عبدِالملك ابنُ الأشعث، فوقع في أيدي جُنْدِ الحجاج، وقُتِلَ ابنُ الأشعث، وبَعَثَ الحَجَّاجُ برأسِه إلى عبدالملك، فاختار عِرارًا من جنده رسولَه إلى عبدالملك، وحَمَّلَه رسالةً يشرح فيها تفاصيلَ المعركة مع ابن الأشعث، وقف عرارٌ أمام عبدالملك وهو يقرأ الرسالة، فسأل عبدالملك، وأجاب عرارٌ، وسأل وسأل، فأجاب وأجاب، وأعجب الخليفة بمنطق الفتى الأسود، فجعل عبدالملك لا يسأل عن شيءٍ مِنْ أَمْرِ الواقعة، إلاَّ أنبأه به عرار في أصحِّ قول، وأوضح بيان، وبالقليل المختصر من الكلام، فشفاه من الخبر، وملأ أذنه صوابًا، فتمثَّل وعبدُالملك لا يعرفه:

أَرَدْتُ عِرَارًا بِالْهَوَانِ وَمَنْ يُرِدْ لَعَمْرِي عِرَارًا بِالْهَوَانِ فَقَدْ ظَلَمْ وَإِنَّ عِرَارًا إِنْ يَكُنْ غَيْرَ وَاضِحٍ فَإِنِّي أُحِبُّ الجَوْنَ ذَا الْمَنْكِبِ الْعَمَمْ

ضحك عِرَارٌ في مجلس الخليفة عندما تَمثَّل بهذا الشعر، وما يُضحكك أيُّها الفتى؟! وقد بدت عليه معالِمُ الغضب، وتَحوَّلت في ثانية واحدة مَعالِمُ الرضا إلى الغضب.

• أتعرف عرارًا أيها الخليفة؟

♦ لا.

• أنا عرار أيها الخليفة.

♦ أنت عرار؟ وتَحوَّل غضب الخليفة إلى رضا ثانيةً، فأدناه منه، وأجزل له العطاء.

بقي أن أشير إلى أنَّ قصيدة عمرو بن شأس، التي قالها في ابنه عرار جمعتها من مصادر متعددة، كأمالي القالي (1/219), والأغاني (11/200)، (11/202)، (11/203)، والكامل في الأدب (1/217).