تحريك تاء التأنيث الساكنة بالضم

تحريك تاء التأنيث الساكنة بالضم

تاء التأنيث الساكنة ساكنةٌ بالذاتِ، متحركةٌ بالعَرَضِ، تُحَرَّكُ لالتقاء الساكنين؛ كما قال الملك المؤيد أبو الفداء صاحب حماة (ت: 732 ه) في كتابه [الكناش في النحو والصرف (2/ 123)، المكتبة العصرية، بيروت]، وهذا التحريك يكون بالكسر على الأصل، وبالضم إتباعًا لحركة ما بعد الساكن الثاني؛ لأن المرور بالضمة بعد الكسرة ثقيل، وهذا الضَّمُّ وارِدٌ في القراءات القرآنية، وشاهِدُ ذلك المصادرُ الآتيةُ، وهي تُكْمِلُ بعضُها بعضًا، وهي فيما يأتي:

1- الجامع لأحكام القرآن لأبي عبدالله محمد بن أحمد القرطبي (ت: 671 ه): (9/ 179)، تحقيق: أبو إسحاق أطفيش، طبعة وزارة الثقافة، مصر، 1387 ه/ 1967م.

النص: "﴿ وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ﴾ [يوسف: 31] بضم التاء؛ لالتقاء الساكنين، لأن الكسرة تثقل إذا كان بعدها ضمة".

2- معاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق إبراهيم بن السري المعروف بالزجَّاج (ت: 311 ه): (3/ 106)، تحقيق: د. عبدالجليل عبده شلبي، عالم الكتب، بيروت، ط 1، 1408 ه/ 1987م.

النص: "﴿ وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ﴾ [يوسف: 31]: إن شئتَ ضَممتَ التاء، وإن شئتَ كسرتَ، والكسر الأصل لسكون التاء والخاء، ومن ضم التاء فلثِقَلِ الضمة بعد الكسرة".

3- إعراب القرآن لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس (ت: 338 ه): (2/ 201)، تعليق: عبدالمنعم خليل إبراهيم، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1421 ه.

النص: "﴿ وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ﴾ [يوسف: 31]: بضم التاء لالتقاء الساكنين؛ لأن الكسرة تثقل إذا كانت بعدها ضمة، وكسر التاء على الأصل".

4- مدارك التنزيل وحقائق التأويل لأبي البركات النسفي (ت: 710 ه): (2/ 107)، تحقيق وتخريج: يوسف علي بديوي، دار الكلم الطيب، بيروت، ط 1، 1419 ه/ 1998م.

النص: "﴿ وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ﴾ [يوسف: 31]: بكسر التاء بصريٌّ وعاصمٌ وحمزة، وبضمها غيرُهم".

5- التفسير للقاضي ثناء الله المظهري (ت: 1225 ه): (4/ 24)، تحقيق: إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، 2007م.

النص: "﴿ وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ﴾ [يوسف: 31]: قرأ أبو عمرو وعاصمٌ وحمزةُ بكسر التاء وصلًا، وغيرُهم بضمها وصلًا".

6- البشرى في القراءات العشر الصغرى من طريق الشاطبية والدرة، للدكتورين أحمد المعصراوي ومحمد الدسوقي كحيلة: (2/ 856)، دار ابن كثير، بيروت، ط 1، 1442 ه/ 2021م.

النص: "﴿ وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ﴾ [يوسف: 31]: قرأ أبو عمرو وعاصمٌ وحمزةُ ويعقوبُ بكسر التاء، والباقون بضمها".

7- الجدول المفصل في القراءات العشر المتواترة للدكتورين السابقين: (1/ 571)، دار السلام، مصر، ط 1، 1441 ه/ 2020م.

النص: "﴿ وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ﴾ [يوسف: 31]: قالون، ورش، ابن كثير، ابن عامر، الكسائي، أبو جعفر، خلف".

8- الدرر العظمى في جمع القراءات الكبرى لعزت نوفل حسين سليم: (4/ 2638)، طبعة المؤلف نفسه، 1445 ه/ 2024م.

النص: "قرأ البصريان وعاصم وحمزة: ﴿ وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ﴾ [يوسف: 31]، وقرأ الباقون: ﴿ وقالتُ اخرج ﴾".

9- البديع في علم العربية لأبي السعادات مجد الدين المبارك بن الأثير (ت: 606 ه): (1/ 676)، تحقيق: د. فتحي أحمد علي الدين، نشر جامعة أم القرى، مكة المكرمة، السعودية، ط 1، 1420 ه.

النص: "فإن كان ما بعد الساكن الثاني مضمومًا جاز لك في الساكن الأول مع الكسرِ الضمُّ؛ كقوله تعالى: ﴿ وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ﴾ [يوسف: 31]، وقوله: ﴿ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ﴾ [الدخان: 52]".

10- الكتاب لعمرو بن عثمان المعروف بسيبويه (ت: 180 ه): (4/ 153)، تحقيق: عبدالسلام محمد هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط 2، 1408 ه/ 1998م.

النص: "وأما الذين يضمون فإنهم يضمون في كل ساكن يُكسَر، في غير الألف المضمومة؛ فمن ذلك قوله عز وجل: ﴿ وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ﴾ [يوسف: 31]، ﴿ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ﴾ [ص: 41، 42]، ﴿ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴾ [المزمل: 3]، وهذا كله عربيٌّ قد قُرِئَ".

11- المفصل في صنعة الإعراب لجار الله أبي القاسم محمود الزمخشري (ت: 538 ه): (ص: 494)، تحقيق: د. علي بو ملحم، مكتبة الهلال، بيروت، ط 1، 1993م.

النص: "والأصل فيما حُرِّك منهما أن يُحرَّك بالكسر، والذي حُرِّك بغيره فلأمرٍ، نحو ضمِّهم في نحو: ﴿ وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ﴾ [يوسف: 31]، ﴿ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ﴾ [ص: 41، 42] للإتباع".

12- الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين، لأبي البركات عبدالرحمن الأنباري (ت: 577 ه): (2/ 612)، تحقيق: محيي الدين عبدالحميد، المكتبة العصرية، بيروت، ط 1، 1424 ه/ 2003م.

النص: "﴿ وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ﴾ [يوسف: 31] بإتباع ضمة التاء ضمة الراء؛ لئلا يخرجوا من كسرٍ إلى ضمٍّ".

تم بفضل الله، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد، وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان، والحمد لله رب العالمين.