تسمية الأشياء بملابسها زمانا

تسمية الأشياء بملابسها زمانًا

♦ قال أبو عبيد في حديث علي: (لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع)[1].

قال الأصمعي: التشريق صلاة العيد، وإنما أخذه من شروق الشمس؛ لأن ذلك وقتها.

قال أبو عبيد: يعني أنه لا صلاة يوم العيد ولا جمعة إلا على أهل الأمصار، وإنما سُمِّيت صلاة العيد تشريقًا؛ لإشراق الشمس وهو إضاءتها؛ لأن ذلك وقتها[2].

لقد سميت صلاة العيد تشريقًا؛ لأن التشريق: إشراق الشمس، وذلك وقت صلاة العيد، فسميت باسم وقتها.

يقال: شرقت الشمس تشرق شروقًا وشرقًا: طلعت[3].

وقال الزمخشري: (من ذبح قبل التشريق، فَليُعِدْ)؛ أي: قبل أن يُصلي صلاةَ العيد، وهو شروق الشمس أو إشراقها؛ لأن ذلك وقتها[4].

وإذًا فقد سُميت صلاة العيد تشريقًا؛ لأنها تُصلَّى وقت شروق الشمس، فسُميت بما يلابسها زمانًا.

♦ قال ابن قتيبة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (أن سَلَمة بن الأكوع قال: غَزوْنا مع رسول الله هَوازِن، فبينما نحن نتضحَّى مع رسول الله، جاء رجل على جَمَل أحْمر فأناخه، ثم انْتَزَع طَلَقًا من حَقَبه، فقيَّد به الجَمَل) [5].

قوله: نتضحَّى، أي: نَتغدَّى، والاسم الضحاء، وإنَّما سُمِّي الغَداء ضحاء باسم الوقت[6].

بيَّن الشارح علة تسمية الغداء ضحاء، وترجع هذه العلة إلى تسمية الغداء باسم الوقت الذي يحدث فيه.

قال الجوهري: والضحاءُ: الغَدَاء، وإنما سمِّي بذلك؛ لأنه يؤكل في الضحاء[7].

وقال ابن المديني: وإنما سُمِّي الغداء ضحاء باسم الوقت[8].

وعلى ذلك فتسمية الغداء - (تناول الطعام وقت الضحى) - ضحاء، تكون من باب تسمية الشيء بملابسه زمانًا.

♦ قال الحربي: العُشَرَاءُ التي قَدْ أَقْرَبَتْ، سُمِّيَتُ عُشَرَاءَ؛ لِتَمَامِ عَشَرَةِ أَشْهُرٍ[9].

إن علة تسمية الناقة عشراء جاءت من قبل الزمان الذي أتمته في حملها، فإن أتمت عشرة أشهر في حملها، سُميت عشراء.

قال الخليل: ناقة عشراء، أي: أقربت، وسميت به لتمام عشرة أشهر لحملها[10].

وفي التهذيب: إذا بلغت الناقةُ في حملها عشرةَ أشهر فهي عُشرَاء، ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تَضَعَ، وبعدما تضعُ لا يزايلُها[11].

وتأسيسًا على ما سبق، فإن الناقة التي أتمت عشرة أشهر في حملها، ثم إذا وضعت، ظل ذلك اسمها لا يفارقها، فهذه التسمية إذًا من باب تسمية الشيء بملابسه زمانًا.