غزوة أحد فقه السنن الربانية (أ)

غزوة أحد  فقه السنن الربانية (أ)

الحمد لله العليم الحكيم؛ أبان الحق لمن أراد الحق برحمته، وأزاغ من زاغ قلبه بحكمته ﴿ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ [الصف: 5] نحمده على الإيمان والهداية، ونشكره على الإمداد والرعاية، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ عظيم في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته، عليم حكيم في خلقه وحكمه وأمره ﴿ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ [التحريم: 2] وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؛ أكمل الناس إيمانا، وأعظمهم يقينا، أحاطت به المحن والابتلاءات، فما زادته إلا قوة في الحق، وصلابة في الدين، ولا زاده أذى المشركين إلا صبرا وحلما، وفي أحد كسرت رباعيته، وشج وجهه شجة في جبهته حتى سأل الدم على وجهه، فقال عليه الصلاة والسلام:(كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم إلى الله) ولكنه ما لبث أن قال:(اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون) صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد: فاتقوا الله- عباد الله- وأطيعوه، واعلموا أنكم إليه راجعون، وعلى أعمالكم محاسبون ﴿ يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ ﴾ [الحاقة: 18] فأعدوا لذلك اليوم عدته بالإيمان والعمل الصالح.

أيها الناس: معرفة السنن الربانية في البشر تقوي إيمان العباد بالله تعالى، وتعينهم على الثبات على دينهم، وتزيل الحيرة من قلوبهم، وتدلهم على ما هو خير لهم. وهذه السنن الربانية تؤخذ من الكتاب والسنة، ومن السيرة النبوية، وتعرف من أخبار السابقين وأحوالهم؛ ففيهم الثابتون على دينهم، كما أن فيهم الناكصين على أعقابهم.

وفي أحوال الشدة والبأساء تكون الحاجة ملحة لفهم هذه السنن؛ تثبيتا للقلوب، وتقوية للإيمان، وترسيخا لليقين،وتلك هي طريقة القرآن؛ ففي غزوة أحد التي وقعت في شوال من السنة الثالثة، وأصيب فيها المؤمنون ما لم يصابوا قبلها نجد أن الآيات القرآنية التي عالجت هذه المصيبة قد عرضت لكثير من السنن الربانية، وأشارت إلى أحوال السابقين على هذه الأمة ﴿ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ * هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ * وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 137 - 139].

إن من سنن الله تعالى التي تستفاد من هذه الغزوة المباركة: أن الله تعالى قد جعل الأيام دولا بين أهل الحق وأهل الباطل؛ ففي أزمان تكون الغلبة لأهل الباطل، وتكون لأهل الحق أزمانا أخرى، والحق والباطل باقيان إلى آخر الزمان؛ ابتلاء للعباد وامتحانا.

فأهل الحق قد يخسرون بعض المعارك، ولا يعني انهزامهم أنهم ليسوا على الحق، كما أن انتصار أهل الباطل لا يقلب باطلهم إلى حق، وتلك سنة ربانية في الابتلاء قلّ في البشر من يفهمها؛ ولذلك يتخلى كثير منهم عن الحق إن استبطئوا النصر، ورأوا غلبة أهل الباطل وقوتهم. والآيات القرآنية التي عرضت لغزوة أحد وما أصاب المسلمين فيها قد نصت على هذه السنة الربانية، وبينت الحكمة منها ﴿ إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ﴾ [آل عمران: 14].

ومن حكم تلك المداولة بين الحق والباطل: تمييز الخبيث من الطيب، وإظهار الصادق من الكاذب، ومعرفة المؤمن من المنافق؛ فإن الصفوف لا تتمايز، ولا تصقل القلوب، ولا تعرف أقدار الرجال إلا بموجات البلاء والامتحان، وفي أحوال السلامة والعافية كل يدعي الصدق والإخلاص ﴿ مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴾ [آل عمران: 179].

إن من الناس من ينحاز إلى من هم أقوى ولو كانوا على الباطل، ولا يتبع الحق إن كان أهله أضعف، بل أكثر الناس هم من هذا الصنف، ولو أن أهل الحق انتصروا دائما لانحاز لهم من لم يكن منهم، فجعل الله تعالى الابتلاءات والهزائم محطات تصفية وتمحيص؛ ولذا فإن الإسلام لما ظهر على الشرك في غزوة بدر، وقوي المسلمون قدّر الله تعالى على المؤمنين ما قدر في أحد؛ ابتلاء لهم وامتحانا؛ ليثبت على الإيمان- وإن انهزم أهله- من صدق إيمانه، ولينحاز إلى أهل الباطل من كذب في إيمانه، والجنة سلعة غالية، لا يستحقها إلا الصادقون في إيمانهم، الثابتون على دينهم، المضحون في سبيله بالغالي والنفيس، فمن كانوا كذلك اصطفى الله تعالى منهم في أحد من اصطفى فكانوا من شهدائها، وتلك نعمة ومنة من الله تعالى عليهم ﴿ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴾ [آل عمران: 14.].

ثم إن هزيمة أهل الحق ابتلاء يكفر الله تعالى به سيئاتهم، ويرفع به درجاتهم، ويكون سببا في توبتهم من ذنوبهم، وإيابهم إلى ربهم، كما أن انتصار أهل الباطل سبب لمحقهم بما يداخل قلوبهم من الاستكبار عن الحق، والعلو على الخلق، والإمعان في الظلم، والفساد في الأرض؛ لتكون نهايتهم الهلاك والمحق.

وقد رأينا كيف أن زعماء الباطل في هذا العصر قد انتشوا بقوتهم، واغتروا بحضارتهم، وسعوا في فرض باطلهم ولكن غرورهم بقوتهم، كان سببا في جرهم إلى مستنقعات غرق فيها جندهم، وكانت سبب ذلهم وانكسارهم، وظهور أهل الحق عليهم، وفي الحديث عن غزوة أحد نجد ذلك صريحا في قول الله تعالى ﴿ وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ * أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ﴾ [آل عمران: 141، 142].

ومن الصدق في الإيمان: الثبات على الدين مهما عظمت المصائب، وعدم ربط الدين بالرجال، ولا معرفة الحق بالأشخاص؛ فإن الرجال يموتون ويبقى الدين، بل أن من الرجال من ينتكسون على أعقابهم، ويبدلون دينهم، فهل ينتكس أهل الحق بانتكاسهم؟!

وهذه السنة العظيمة منصوص عليها في سياق الحديث عن هذه الغزوة العظيمة ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ [آل عمران: 144].

فإذا كان موت النبي صلى الله عليه وسلم أو قتله لا يسوغ لأتباعه التخلي عن لزوم الحق، ونصرة الدين فما دون ذلك أحرى ألا يكون مسوغا صحيحا لذلك.

وهذه الآية إنما عرضت لإشاعة قتل النبي صلى الله عليه وسلم التي سرت في المسلمين يوم أحد، فجاء القرآن يبين أن شرف النبي صلى الله عليه وسلم، وعلو منزلته عند الله تعالى، واختصاصه بما لم يختص به أحدا من خلقه لن يمنع الموت عنه، وأن سنة الله تعالى في عباده ستجري عليه، فيجب على أتباع الحق أن يثبتوا على الحق وإن مات داعية الحق؛ لأنهم تبعوا الحق تعبدا لله تعالى، ولم يتبعوا الحق عبادة للنبي صلى الله عليه وسلم.

وقد أحسن الصحابة رضي الله عنهم فهم هذه السنة العظيمة؛ فهذا الصديق أبو بكر رضي الله عنه يرمى بهذه السنة الربانية في أوساط المسلمين وقد ذهلوا من هول الفاجعة بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أعظم مصيبة نالتهم، وأكبر فاجعة أصابتهم، وأفقدتهم صوابهم، فكان لها الصديق رضي الله عنه؛ إذ حضر الناس وعمر رضي الله عنه يخطب فيهم ويحلف أن النبي صلى الله عليه وسلم ما مات فخاطبه أبو بكر فقال:(أيها الحالف على رسلك، فلما تكلم أبو بكر جلس عمر، فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه وقال: ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت وقال ﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ﴾ [الزمر: 3.] وقال ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ [آل عمران: 144] (فنشج الناس يبكون) وفي رواية: (والله لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله تعالى أنزلها حتى تلاها أبو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر إلا يتلوها) رواه البخاري.

وأدرك هذه السنة الربانية العظيمة علي رضي الله عنه فصدع بها والنبي صلى الله عليه وسلم حي بين أظهرهم؛ كما روى ابن عباس رضي الله عنهما فقال:(كان علي يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم:إن الله يقول ﴿ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ﴾ [آل عمران: 144] والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت) رواه الحاكم.

قال القرطبي رحمه الله تعالى:(فهذه الآية من تتمة العتاب مع المنهزمين أي: لم يكن لهم الانهزام وإن قتل محمد، والنبوة لا تدرأ الموت، والأديان لا تزول بموت الأنبياء).

وما أحوج المسلمين إلى فهم هذه السنة الربانية حتى لا يغيروا دينهم، ولا يبدلوا شريعة ربهم بزعم الانفتاح على الحضارة المعاصرة، أو بدعوى اللحاق بركاب الأمم المتطورة أو بحجة تخفيف ضغوط الكافرين والمنافقين؛ فإن موت النبي صلى الله عليه وسلم كان أعظم مصيبة في هذه الأمة، كيف وقد كان المسلمون في معاركهم يحتمون به، ويستجلبون النصر بدعائه، وقد اجتمعت كلمتهم عليه، ولما مات ارتدت قبائل العرب، واشرأبت أعناق المنافقين، وطمع اليهود والنصارى في المسلمين، ولكن فهم الصديق رضي الله عنه لهذه السنة الربانية كان سببا في ثباته وتثبيت الصحابة رضي الله على الحق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ومقاتلة المرتدين.

أفإن طعن الكافرون والمنافقون في ديننا، واستخفوا بقرآننا ونبينا عليه الصلاة والسلام، وطالبونا بتغيير شعائرنا، والتخلي عن أوامر ربنا، وإتباعهم في ضلالهم، وساومونا على ذلك، أفإن فعلوا ذلك بنا يرتد أقوام من المسلمين على أعقابهم، وينبرون لهذه المهمة القذرة، فيصيحون في الناس إن أرادوا النجاة من كلب الكافرين والمنافقين فعليهم أن يتبعوهم فيما أرادوا، ويطيعوهم فيما أمروا، والله عز وجل يقول ﴿ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ [آل عمران: 144] والشاكرون هم الثابتون على دينهم وإن غير المغيرون، وحرف المحرفون، وبدل المبدلون.

وجزاء الله تعالى للشاكرين في الدنيا بأن تكون الغلبة في آخر المطاف من نصيبهم، والعاقبة لهم، ومن كتب الله تعالى عليهم الابتلاء بالهزيمة فقتلوا وهم يدرءون عن دينهم فقد اصطفاهم الله تعالى شهداء، كما اصطفى سبعين من الصحابة رضي الله عنهم في أحد شهداء، ومن مات منهم حتف أنفه قبل أن يتنزل النصر فقد لقي الله عز وجل ثابتا على دينه، لم ينقلب على عقبيه.

وأما جزاؤهم في الآخرة فهو جزاء من ثبتوا على دينهم، وواجهوا المحن والبلايا بقلوب مؤمنة بالله تعالى، موقنة بوعده،صابرة على ابتلائه، راضية بقضائه وقدره، وجزاء الإيمان واليقين، والصبر والرضا عند الله عز وجل عظيم؛ ولذا سمى أهله شاكرين، وأخبر سبحانه بأنه ﴿ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ [آل عمران: 144] وجزاء الكريم عظيم، والله عز وجل هو الجواد الكريم، فاثبتوا- رحمكم الله تعالى- على دينكم مهما كانت الابتلاءات، وثقوا بوعد ربكم لكم؛ فإن الدين دينه، والعز والنصر يستجلب بطاعته ﴿ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴾ [آل عمران: 126] بارك الله لي ولكم....

الخطبة الثانية