• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | أسرة   تربية   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    المشاكل الأسرية وعلاجها في ضوء السنة النبوية
    مرشد الحيالي
  •  
    الدخول المدرسي 2025 وإشكالية الجودة بالمؤسسات ...
    أ. هشام البوجدراوي
  •  
    المحطة الرابعة والعشرون: بصمة نافعة
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    سلسلة دروب النجاح (4) إدارة الوقت: معركة لا تنتهي
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    الإدمان في حياة الشباب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    طاعة الزوج من طاعة المعبود، فهل أديت العهد ...
    حسام الدين أبو صالحة
  •  
    المحطة الثالثة والعشرون: عيش اللحظة
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    سلسلة دروب النجاح (3) الفشل خطوة نحو القمة
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    أطفال اليابان رجال الميدان
    بدر الدين درارجة
  •  
    الآباء سند في الحياة
    شعيب ناصري
  •  
    الإسلام والتعامل مع الضغط النفسي
    محمد أحمد عبدالباقي الخولي
  •  
    ضرب الأطفال في ميزان الشريعة
    د. لمياء عبدالجليل سيد
  •  
    المحطة الحادية والعشرون: الانضباط الذاتي
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    سلسلة دروب النجاح (2): العادات الصغيرة: سر النجاح ...
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    مائة من أسماء الصحابيات لمن أراد تسمية البنات
    رمزي صالح محمد
  •  
    كن نافعا
    محمد أحمد عبدالباقي الخولي
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / أدبنا / دراسات ومقالات نقدية وحوارات أدبية
علامة باركود

جدلية الإبداع والتلقي في القصيدة العربية الحديثة

جدلية الإبداع والتلقي في القصيدة العربية الحديثة
جواد عامر

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 17/11/2021 ميلادي - 12/4/1443 هجري

الزيارات: 4033

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

جدلية الإبداع والتلقي في القصيدة العربية الحديثة


عرفت القصيدة العربية عبر مسارها التاريخي تحولات مست الهيكل والموضوع والبنية الإيقاعية، بحكم المتغيرات التاريخية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية التي عرفتها البلاد العربية، فكان لا بد للثقافة أن تحظى بنصيبها من هذا التغير، فظهرت آثار ذلك على النموذج الشعري الحديث الذي تأثر عبر المثاقفة بالقصيدة العربية، فصرف شعراء الحداثة أبصارهم عن البناء الكلاسيكي للقصيدة العربية، معتمدة نظام السطر المتفاوت الخاضع للدفقة الشعورية التي تحكمها أحاسيس الشاعر التي لا ينبغي أن يُقيدها ميزان شعري، أو تُكبِّلها زحافات الخليل وعلله، فانفلتت القصيدة من ربقة العروض الخليلي، فتعددت البحور وغاب الروي الموحد، وانتظم السطر تبعًا لأحاسيس الشاعر فكانت التفعيلة قوامًا له ... كما أن الموضوع الشعري استلهم روح العصر بشكل لافت، فعبر عن خصوصيات المرحلة التاريخية كأي جنس أدبي يتأثر طبعًا بالبيئة التي نشأ فيها المبدع، فظهر شعر المدينة وشعر الغربة والشعر الذاتي والوطني، لكن لا يعني ذلك البتة أن شعراء الحداثة قد هجروا الأغراض التقليدية، فقد ظلت ظلالها ملاحقة لهم في كثير من قصائدهم، فكان المدح والهجاء والغزل والرثاء حاضرًا في شعرهم، رغم أن الرؤية للوجود وفلسفة الحياة تغيَّرت واصطبغت بروح العصر بعد انفتاح الحضارة العربية على غيرها من ثقافات الدنيا، فتجلَّت الميثولوجيا بإيحاءاتها العميقة وبأبعادها الإنسانية والكونية عبر لغة الأسطورة المتجلية بشكل لافت في قصائد المحدثين، حتى إن منهم من لم تخلُ له قصيدة منها كشاعر العراق الكبير بدر شاكر السياب، فالسندباد وسيزيف وبعل وتموز، وعشتار وغنيميد الراعي اليوناني ... تحضر دومًا في القصائد في إطار تكتنفه الرمزية المغرقة المتخفية وراء ستارات تمتد إلى نواح عدة يتلقفها السياسي والنفسي معًا، والفلسفي المعبر عن رؤية خاصة من الوجود، كما حضرت الرموز الدينية مشخصة في الأنبياء كأيوب والمسيح...


إن اتسام القصيدة العربية الحديثة بالرمز والأسطورة على مستوى الطابع الإبداعي، جعلها تبتعد عن النمط الذي ألفه القارئ العربي عبر تلقياته التاريخية للصور الشعرية في القصيدة العربية الكلاسيكية، رغم اختلاف الرؤى أحيانًا اختلافًا لم يمنحها الكثير من التغيير، فيجعلها متعسرة الفهم، موغلة في الإبهام والغموض، لذلك اصطدم المتلقي العربي في العصر الحديث بقصائد شعرية شديدة الإيغال في بحر الغموض المصطبغ برمزية صعبة المراس على متلقٍّ غير مُحمَّل بخلفيات ومرجعيات معرفية تتعدد روافدها؛ مما جعل قراءة هذا الخطاب حكرًا على المثقف المدجج بالأسلحة الميثولوجية والمشبع بالثقافة الدينية والتاريخية ... التي تؤهِّله في حدود كبيرة من التأويل الذي يغدو بطبيعة الحال قابلًا للتعدد بعد فك شفرات الرموز؛ مما يجعل القصيدة الحديثة قابلة للقراءات المتباينة لتعدد المنطلقات التأويلية، ومقدرة التعبير الشعري عبر اللغة المنزاحة الطافحة بالرمزية على الامتداد لمعانقة دلالات وإيحاءات مُمكنة لا تفسد الرؤية الشعرية في الغالب..


لذلك فاتسام القصيدة الحديثة بهاته السمات التي منحتها صبغة الانفتاح على التأويل المتعدد، أدَّى حتما إلى نفور القارئ العربي غير المشحون بالعدة المعرفية اللازمة لاختراق جدران هذا الخطاب، وملامسة الروح الجمالية الساكنة بداخله، خاصة مع إيمان بعض شعراء الحداثة بمنطق الإبهام وعدم الاعتراف بالقارئ، فقد سُئل الأستاذ محمد بنيس عمن يكون القارئ فأجاب قائلًا: من هو القارئ؟ أهو المثقف؟ أم هو طالب الجامعة؟ لا يهمني من يكون القارئ بقدر ما يهمني ما أقول.


إن خطابًا من هذا النوع يكاد يجزم بأن الإبهام سمة غالبة على معظم القصائد الحديثة، جعلت تلقي الكثير منها أمرًا محفوفًا بالفوضى التأويلية بالمعنى التفكيكي، بعيدًا عن منطق إنتاج النص بالمعنى البنيوي حين يمارس القارئ فعل القراءة، لذلك فالمتلقي ملزم بأن يمتلك من الأدوات المعرفية والمخزون القرائي للخطاب الشعري التقليدي ما يكفي؛ كي يتلقى النمط الشعري الحديث تلقيًا صحيحًا ينأى عن الفوضى التأويلية، ويصل به إلى رقصة المعنى بلغة "ريفاتير"، ذلك أن ميكانيزمات الاشتغال اللغوي في القصيدة الحديثة وإن اختلفت في حدود كبيرة عن القصيدة التقليدية في مستويات الرؤية، فإنها تظل تتعانق معها في الدعامات الأساسية كالتصوير الشعري المنزاح الذي يعد الأساس الذي تبنى عليه القصيدة الحديثة، لذا لا ينبغي للمتلقي العربي أن يحدث قطيعة إبستمولوجية بين الأنماط الشعرية على الإطلاق؛ لأن فهم اللغة المنزاحة في النموذج الحر لا سبيل إليه إلا بفهم التصوير الشعري التقليدي؛ حتى لا يقع نوع من الصدام التأويلي بين الصورة ومثيلتها، لذا فكلام الأستاذ محمد بنيس لا ينبغي لنا فهمُه على أنه إقصاء للمتلقي العربي ونفور منه، فالقصيدة موجهة إليه قبل أي شيء، وإنما هو نوع من التوبيخ الذي يكيله الشاعر للقارئ غير المدجج بالعتاد المطلوب المؤهل لفَهم وسَبْر أغوار القصيدة الحديثة، لبقائه منطويًا في مغالق النمط التقليدي الذي لم يكَد يبارح التصوير المألوف الذي ارتسم في ذهن القارئ العربي عبر مرور حقب التاريخ.

 





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • معجم مصطلحات القصيدة العربية
  • مقدمة القصيدة العربية القديمة
  • الصورة الشعرية بين الثابت والمتحول في القصيدة العربية (صورة الليل والفرس نموذجا)
  • الصوت في القصيدة العربية نحو تشكيل البنية الدلالية وتأسيس البنية الإيقاعية
  • كلية الحديث (قصيدة)
  • جدلية التماضي والتحيين
  • دعوة للإبداع والابتكار (خطبة)

مختارات من الشبكة

  • عبد الحميد ضحا: تجربة شعرية ملتزمة بين الإبداع والفكر في الأدب العربي المعاصر(مقالة - حضارة الكلمة)
  • معين المبدعين (2 – 2)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • الظاهر والمختفي - في النقد اللساني بين الإبداع والتلقي لعبد الجليل مرتاض(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الإبداع في تعليم فكر الإبداع: ورشة عمل منهجية ومكثفة للمختصين من منظور علمي متميز(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • كهف النور (قصيدة)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • ستندمل جراح الشام (قصيدة)(مقالة - موقع الدكتور وليد قصاب)
  • الشمل أشتات (قصيدة)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • المبتلى الصبور (قصيدة)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • نام الظلوم (قصيدة)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • المستراح (قصيدة)(مقالة - حضارة الكلمة)

 


تعليقات الزوار
1- رائع
رشيد التومي - المغرب 11/04/2024 07:06 PM

كتاباتك متميزة..

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • اختتام فعاليات المسابقة الثامنة عشرة للمعارف الإسلامية بمدينة شومن البلغارية
  • غوريكا تستعد لإنشاء أول مسجد ومدرسة إسلامية
  • برنامج للتطوير المهني لمعلمي المدارس الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • مسجد يستضيف فعالية صحية مجتمعية في مدينة غلوستر
  • مبادرة "ساعدوا على الاستعداد للمدرسة" تدخل البهجة على 200 تلميذ في قازان
  • أهالي كوكمور يحتفلون بافتتاح مسجد الإخلاص الجديد
  • طلاب مدينة مونتانا يتنافسون في مسابقة المعارف الإسلامية
  • النسخة العاشرة من المعرض الإسلامي الثقافي السنوي بمقاطعة كيري الأيرلندية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 14/3/1447هـ - الساعة: 16:49
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب