ما جاء على لفظ المنسوب وليس بمنسوب (باب الكاف واللام والميم)

ما جاء على لفظ المنسوب وليس بمنسوب

(باب الكاف واللام والميم)

باب الكاف

كُرسيٌّ:

جاء في الصحاح: "والكُرْسيُّ، وربما قالوا: كِرسيٌّ بكسر الكاف"[1]، وجاء في أساس البلاغة: "الكرسيُّ منسوب إلى كِرْسِ الملك؛ كقولهم: دُهْريٌّ"[2]، ويفهم من كلام الزمخشري أن الكرسي منسوب سماعي من معدول النسب، ولكن الغالب الذي عليه معظم اللغويين أن لفظ "كرسي" من الألفاظ غير المنسوبة، وأنه مما جاء على لفظ النسب، وليس بنسب، وأن الياءَ فيه لازمةٌ؛ مثل: (بَرْنيٍّ)، وهو نوعٌ مِن التمرِ.

باب اللام

1) اللَّوْذَعيُّ:

جاء في المحيط في اللغة: "اللَّوْذع، واللَّوْذعي: الخفيفُ الذَّكيُّ"[3]، وجاء في تاج العروس: "اللَّوْذع: الجوهر، واللَّوْذَعي - بزيادة الياء الخفيف -: الذَّكي الظريف الذهن، وقيل: هو الحديدُ الفؤادِ والنَّفْسِ، واللَّسِن الفصيح، كأنه يلذَعُ بالنار مِن ذكائه وحرارته"[4]؛ فهو من باب أحمر أحمري، وزِيدت الياء للمبالغة في الصفة.

باب الميم

مُشركيٌّ:

جاء في الصحاح: "وقد أشرك فلانٌ بالله، فهو مشرك ومشركيٌّ بمعنًى واحد"[5]، وجاء في تاج العروس: "مشرك ومشركيٌّ؛ مثل: دوٍّ ودوِّيٍّ، وقَعْسر وقَعْسريٍّ"[6]؛ فهو مِن باب أحمر أحمري، والياء زائدة للمبالغة في الصفة.

مَضرحيٌّ:

جاء في لسان العرب: "المضرحيُّ مِن الصقور: ما طال جَناحاه، وهو كريمٌ، وقال غيره: المَضرحيُّ: النَّسرُ، وبجَناحيه شِبه طرف ذَنَبِ النَّاقة، وما عليه من الهُلْبِ... وقد يقال للصقر: مَضْرَحٌ بغير ياء؛ قال:

كالرَّعْنِ وافَاه القَطَامُ المَضْرَحُ

والأكثر: المَضْرَحيُّ؛ قال أبو عبيد: الأجدل والمضرحيُّ والصقر والقَطاميُّ واحد، والمضرحيُّ، الرجلُ السيِّد السَّريُّ الكريم.. ورجل مَضرحيٌّ: عتيقُ النِّجَارِ، والمضرحيُّ أيضًا: الأبيضُ مِن كل شيء"[7]، وقال طَرَفةُ[8]:

كأنَّ جَناحَيْ مَضْرَحِيٍّ تكنَّفا *** حِفافَيْهِ شُكَّا في العَسيبِ بمِسْرَدِ

فهو من باب أحمر أحمري؛ حيث يقال له: المَضْرح والمَضْرحيُّ، وزِيدت الياء للمبالغة في الصفة.

مَعْمَعانيّ - مَعْمعانيَّة:

جاء في لسان العرب: "وليلةٌ مَعْمعانة ومَعْمعانيَّة: شديدةُ الحر، وكذلك اليوم: مَعْمعان ومعمعانيٌّ"[9]، وهو مِن باب أحمر أحمري، وزِيدت الياء للمبالغة في الصفة.