حكم المبالغة في المضمضة والاستنشاق للصائم ومباحث أخرى

[1] انظر في مذهب الحنفية: بدائع الصنائع (1/21)، شرح فتح القدير (1/25)، الفتاوى الهندية (1/8).

وفي مذهب المالكية: الخرشي (1/134)، المنتقى شرح الموطأ (1/39)، مواهب الجليل (1/246).

وفي مذهب الشافعية: مغني المحتاج (1/58)، المجموع (1/392).

وفي مذهب الحنابلة: الإنصاف (1/133)، كشاف القناع (1/94)، المغني (1/157).

[2] المجموع (1/396).

[3] مغني المحتاج (1/58).

[4] الأم (1/39).

[5] فتح الباري (161).

[6] روى ابن القاسم وابن وهب عن مالك، أنه قيل له: أيستنثر من غير أن يضع يده على أنفه؟ فأنكر ذلك، وقال: إنما يفعل ذلك الحمار، الخرشي (1/134)، فتح الباري (161).

[7] شرح النووي على مسلم (3/104)

[8] صحيح البخاري (186)، ومسلم (235).

[9] انظر أقوال الفقهاء في حكم المضمضة والاستنشاق، فإن الاستنثار فرع عن الاستنشاق.

[10] المحلى (1/296).

[11] البخاري (162) ومسلم (237).

[12] الفتاوى الهندية (1/9)، شرح فتح القدير (1/36).

[13] قال الخرشي (1/134): "ومن السنن الاستنثار، وهو نثر الماء؛ أي: طرحه من أنفه بنفسه بالسبابة والإبهام من اليد اليسرى، ماسكًا له من أعلاه، يمر بهما عليه لآخره". اهـ، وانظر: منح الجليل (1/91) حاشية الصاوي على الشرح الصغير (1/21) حاشية الدسوقي (1/98).

[14] المجموع (1/397).

[15] المغني (1/84).

[16] بدائع الصنائع (1/21).

[17] صحيح البخاري (155)، ومسلم (331).

[18] صحيح مسلم (235)، البخاري (191).

[19] المسند (1/135).

[20] في إسناده خالد بن علقمة: قال فيه يحيى بن معين: ثقة. الجرح والتعديل (3/34).

وقال أبو حاتم الرازي: شيخ. المرجع السابق.

وقال فيه النسائي: ثقة. تهذيب التهذيب (3/93).

وذكره ابن حبان في الثقات (6/260).

وقال فيه الحافظ: صدوق، ولعله نظر إلى كلام أبي حاتم فيه مع توثيق ابن معين والنسائي، فحطه درجة عن المرتبة الأولى من التوثيق، ولكن ابن معين والنسائي من المتشددين، فإذا أجمعا على توثيق الراوي فقد جاوز الراوي القنطرة. وبقية رجال الإسناد ثقات.

[ تخريج الحديث]:

الحديث أخرجه أبو داود (112)، والنسائي (91)، وأبو يعلى (286)، وابن الجارود (68)، والبزار (791)، والدارمي (701)، والطحاوي (1/35)، وابن خزيمة (147)، وابن حبان (1056)، والدارقطني (1/90، 105)، والبيهقي (1/47، 48، 58، 59، 74) من طريق زائدة بن قدامة به.

وقد انفرد زائدة بن قدامة عن خالد بن علقمة بذكر الاستنثار بالشمال.

وقد رواه أبو عوانة وشعبة وسفيان بن عيينة، وأبو حنيفة وشريك وغيرهم عن خالد بن علقمة، ولم يذكروا الاستنثار بالشمال، وبعضهم اختصر الحديث، فيكون تركه لهذه اللفظة ليس دليلاً على تفرد غيره، ولا على الموافقة، وبعضهم ذكر الحديث مفصلاً وليس فيه ذكر الاستنثار بالشمال، ولم أعلم أحدًا خالف في استحباب الاستنثار بالشمال فيما أعلم، والله سبحانه وتعالى أعلم. وإليك تخريج هذه الطرق.

الطريق الأول: أبو عوانة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي:

رواه أحمد (1/154) حدثنا عفان، أراه عن أبي عوانة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، قال:

أتيت عليًّا وقد صلى، فدعا بطهور، فقلنا: ما يصنع بالطهور وقد صلى؟ ما يريد إلا أن يعلمنا، فأُتي بطست وإناء، فرَفع الإناء، فصب على يده، فغسلها ثلاثًا، ثم غمس يده في الإناء، فمضمض واستنثر ثلاثًا، ثم تمضمض وتنثر من الكف الذي أخذ منه، ثم غسل وجهه... وذكر بقية الحديث، وسنده صحيح.

ورواه عبدالله بن أحمد في زوائده أيضًا (1/141) حدثنا أبو بحر (وفي أطراف المسند: أبو بكر بن أبي شيبة، وكلاهما من شيوخ عبدالله بن أحمد)، حدثنا أبو عوانة به، بلفظ: ثم تمضمض ثلاثًا، واستنشق ثلاثًا، تمضمض من الكف الذي يأخذ... الحديث.

ورواه أبو داود (111) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (1/50) عن مسدد، عن أبي عوانة به. ولفظه: أتانا علي - رضي الله تعالى عنه - وقد صلى، فدعا بطهور، فقلنا: ما يصنع بالطهور وقد صلى؟ ما يريد إلا أن يعلمنا، فأتي بإناء فيه ماء وطست، فأفرغ من الإناء على يمينه، فغسل يديه ثلاثًا، ثم تمضمض واستنثر ثلاثًا، فمضمض ونثر من الكف الذي يأخذ فيه، ثم غسل وجهه ثلاثًا... وذكر بقية الحديث.

ورواه البيهقي (1/68) أيضًا عن مسدد من غير طريق أبي داود، ولفظه: ثم تمضمض واستنشق ثلاثًا، مضمض ونثر من الكف الذي يأخذ منه الماء.

وإذا كانت كف المضمضة هي كف الاستنثار، علم أن ذلك باليمين، وليس بالشمال، إلا أن يقال: إن المقصود بالاستنثار هو الاستنشاق، فقد يعبر بالاستنثار عن الاستنشاق؛ وذلك لكونه من لوازمه.

ورواه النسائي في المجتبى (92) وفي الكبرى (77) من طريق قتيبة، عن أبي عوانة به، بلفظ: ثم تمضمض واستنشق ثلاثًا من الكف الذي يأخذ به الماء... الحديث.

ورواه البزار (792) من طريق محمد بن عبدالملك القرشي، عن أبي عوانة به، ولم يذكر متنًا، وإنما اقتصر على ذكر الإسناد، واقتصر على ذكر متن شعبة، عن خالد بن علقمة، وإليك تخريج طريق شعبة.

الطريق الثاني: شعبة، عن خالد بن علقمة:

رواه أبو داود الطيالسي (149)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (1/50).

رواه أحمد (1/139) وأبو داود (113) وأبو يعلى (535) عن محمد بن جعفر.

ورواه أحمد (1/139) عن حجاج بن محمد.

ورواه أحمد (1/122) حدثنا يحيى بن سعيد.

ورواه النسائي في المجتبى (93)، وفي الكبرى (99، 163) من طريق عبدالله بن المبارك.

ورواه أيضًا في المجتبى (94) وفي الكبرى (83،164) من طريق يزيد بن زريع.

ورواه الطحاوي (1/35) من طريق أبي عامر.

وأخرجه البزار (793) من طريق وهب بن جرير.

ثمانيتهم عن مالك بن عرفطة، عن عبد خير، عن علي.

قال أحمد كما في العلل رواية ابنه (1/515)، والنسائي كما في السنن (1/68-69)، والترمذي كما في سننه (1/69) وعبدالله بن أحمد كما في المسند (1/122)، وأبو زرعة كما في العلل لابن أبي حاتم (1/56)، والدارقطني في علله (4/49) وغيرهم: وَهِمَ شعبة في اسم الراوي، وإنما اسمه خالد بن علقمة، فقال: مالك بن عرفطة. وليس في هذا الطريق ذكر الاستنثار بالشمال.

الطريق الثالث: سفيان الثوري، عن خالد بن علقمة:

رواه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند (1/115) من طريق القاسم الجرمي، عن سفيان، عن خالد بن علقمة به، بلفظ: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- توضأ ثلاثًا ثلاثًا.

وقد اختلف على سفيان الثوري:

فرواه القاسم، عنه عن عبد خير، عن علي.

ورواه هياج بن بسطام - كما في المعجم الصغير للطبراني (939) - عن سفيان، عن شريك، عن خالد بن علقمة به، فأدخل بين الثوري وخالد شريكًا.

قال الطبراني: لم يروه عن سفيان عن شريك إلا هياج بن بسطام، تفرد به خالد، ورواه غيره عن سفيان، عن خالد بن علقمة نفسه. اهـ وهياج ضعيف.

وقد روى الحديث شريك عن خالد بن علقمة، وإنما النكارة في جعل سفيان يرويه عن شريك، ولو كان هياج حافظًا لقلت: لعله دلسه، فأسقط شريكًا، والله أعلم. وإليك تخريج طريق شريك.

الطريق الرابع: عن شريك، عن خالد بن علقمة:

أخرجه ابن أبي شيبة (1/43) ح 406، قال: حدثنا شريك، عن خالد بن علقمة به، بلفظ: توضأ، فمضمض ثلاثًا، واستنشق ثلاثًا من كف واحدة، قال: هكذا وضوء نبيكم.

وأخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند (1/125) حدثنا محمد بن جعفر الوركاني، أخبرنا شريك به. بأطول من رواية ابن أبي شيبة.

الطريق الخامس: أبو حنيفة، عن خالد بن علقمة:

أخرجه الدارقطني (1/89) من طريق أبي يحيى الحماني، وعن أبي يوسف القاضي، كلاهما عن أبي حنيفة، عن خالد بن علقمة به، إلا أنه قال: ومسح برأسه ثلاثًا.

قال الدارقطني: هكذا رواه أبو حنيفة، عن خالد بن علقمة، وخالفه جماعة من الحفاظ الثقات، منهم زائدة بن قدامة، وسفيان الثوري، وشعبة، وأبو عوانة، وشريك، وأبو الأشهب جعفر بن الحارث، وهارون بن سعد، وجعفر بن محمد، وحجاج بن أرطاة، وأبان بن تغلب، وعلي بن صالح، وحازم بن إبراهيم، وحسن بن صالح، وجعفر الأحمر، فرووه عن خالد بن علقمة، فقالوا فيه: ومسح برأسه مرة... إلخ كلامه رحمه الله.

وقد رواه غير خالد بن علقة عن عبد خير، فلم يذكر الاستنثار بالشمال، وإليك ذكر رواياتهم.

الأول: حسن بن عقبة المرادي، عن عبد خير:

أخرجه أحمد في المسند (1/123)، وابن أبي شيبة في المصنف (1/16)، وعبدالله بن أحمد في زوائد المسند (1/114) عن وكيع، حدثنا الحسن بن عقبة المرادي به، مختصرًا بلفظ: ألا أريكم وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ ثم توضأ ثلاثًا ثلاثًا.

ورواه الدارمي (720) أخبرنا أبو نعيم، ثنا حسن بن عقبة المرادي به.

وأبو نعيم هو الفضل بن دكين، والحسن بن عقبة المرادي ثقة، له ترجمة في الجرح والتعديل (3/28، 29). فإسناده صحيح.

الثاني: أبو إسحاق السبيعي، عن عبد خير:

أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند (1/127) وأبو يعلى في مسنده (500) حدثنا خلف بن هشام، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، قال: وذكر عبد خير عن علي مثل حديث أبي حية، إلا أن عبد خير قال: كان إذا فرغ من طهوره أخذ بكفيه من فضل طهوره، فشرب.

وأخرجه الترمذي (49) حدثنا قتيبة وهناد، قالا: حدثنا أبو الأحوص به.

الثالث: عبدالملك بن سلع الهمداني، عن عبد خير به:

أخرجه أحمد (1/110) حدثنا مروان.

ورواه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند (1/123) من طريق مسهر بن عبدالملك بن سلع، كلاهما عن عبدالملك بن سلع الهمداني به، مطولاً، ولم يذكر الاستنثار بالشمال.

وإسناده صالح، وعبدالملك بن سلع الهمداني ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ. وفي التقريب: صدوق.

وكونه قد توبع، فقد زال ما يخشى من خطأ عبدالملك، والله أعلم.

كما رواه أبو حية عن علي، بمثل رواية عبد خير عن علي.

أخرجها أحمد في المسند (1/120) حدثنا عبدالله بن الوليد، حدثنا سفيان، حدثنا أبو إسحاق عن أبي حية بن قيس، عن علي - رضي الله عنه - أنه توضأ ثلاثًا ثلاثًا، وشرب فضل وضوئه، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعل.

ورواه أحمد (1/125) حدثنا عبدالرحمن، حدثنا سفيان به.

كما أخرجه أحمد (1/142) حدثنا عبدالرزاق، عن سفيان به.

وهذا إسناد حسن، والراوي عن أبي إسحاق سفيان الثوري، وهو من قدماء أصحابه، فلا يخشى من اختلاطه، وروى عنه أبو الأحوص، وقد أخرج الشيخان حديث أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، وأما عنعنته فقد روى عنه هذا الحديث شعبة، كما في سنن النسائي (136)، وهو لا يحمل عنه إلا ما ثبت له اتصاله.

وفي الإسناد أبو حية الوادعي:

قال أحمد: شيخ. الجرح والتعديل (9/360).

وذكره ابن حبان في الثقات (5/180).

وقال ابن المديني: مجهول.

وقال الذهبي: لا يعرف.

وقال ابن الجارود في الكنى: وثقه ابن نمير. تهذيب التهذيب (12/88).

وفي التقريب: مقبول. يعني: حيث يتابع، وقد تابعه عبد خير، فالإسناد صالح - إن شاء الله - في المتابعات.

والحديث قد أخرجه عبدالرزاق في المصنف (120)، وعبدالله بن أحمد في زوائد المسند (1/156) والترمذي (44)، وابن ماجه (2447)، والبزار (734، 735) من طريق سفيان الثوري.

وأخرجه عبدالرزاق في المصنف (121)، وأحمد (1/127)، وعبدالله بن أحمد في زوائد المسند (1/157)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/35) من طريق إسرائيل.

وأخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند (1/127)، وأبو يعلى (499)، وأبو داود (116)، والنسائي (96)، وابن ماجه (456)، والبيهقي في السنن (1/75) من طريق أبي الأحوص.

وأخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند (1/158) من طريق العلاء بن هلال الرقي، حدثنا عبيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة.

وأخرجه النسائي (136) من طريق شعبة.

وأخرجه أيضًا (115) من طريق زكريا بن أبي زائدة، كلهم عن أبي إسحاق به.

انظر لمراجعة طرق حديث عبد خير عن علي: أطراف المسند (4/453)، تحفة الأشراف (10203، 10204)، إتحاف المهرة (14556).

وانظر لطرق أبي حية بن قيس عن علي: أطراف المسند (4/494)، تحفة الأشراف (10321، 10322)، إتحاف المهرة (14853).

[21] سبق تخريجه في باب الاستنجاء رقم (177).